心凝形釋，冥合萬化

                 ——《始得西山宴遊記》鈔記

           柳宗元的人生困境與山水之緣

      唐順宗永貞元年（公元805 年），一場旨在抑制宦官專權、加強中央集權、反對藩鎮割據的革新運動 —— 永貞革新，如曇花一現般迅速走向失敗 。這場革新運動的領導者王叔文集團被徹底打倒，而柳宗元，作為革新派的重要成員，也因此遭受了沉重的打擊，被貶為永州司馬。

      永州，這個地處偏遠的南方州郡，在當時是一片荒僻之地。這裏的自然環境惡劣，經濟落後，文化也相對閉塞。柳宗元從繁華的京城長安，一下子被貶至此，心中的落差可想而知。政治上的失意，讓他感到壯志難酬，仿佛一隻折斷翅膀的雄鷹，無法再在廣闊的天空翱翔。他的理想和抱負，在這場政治風暴中被無情地擊碎，曾經的豪情萬丈，如今只剩下無盡的落寞與沮喪。

      初到永州的柳宗元，內心充滿了恐懼與不安。他自稱為“僇人”，時刻被一種惴栗的情緒所籠罩。這種恐懼，一方面來自於對政敵的擔憂，害怕他們的進一步迫害；另一方面，也是對自己前途的迷茫，不知道未來的路在何方。在這種心境下，他的生活變得壓抑而沉闷，仿佛陷入了一個黑暗的深淵，無法自拔。

      為了排解內心的憂憤，柳宗元開始將目光投向永州的山水。他試圖在大自然的懷抱中，尋找一絲慰藉，讓自己疲憊的心靈得到片刻的安寧。永州的山水，雖地處偏遠，卻有著一種未經雕琢的自然之美。這裏的高山峻嶺，深林幽谷，清泉怪石，無不讓他感受到大自然的神奇與偉大。於是，他常常與同伴一起，踏上探索山水的旅程，“日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”。每一次的遊歷，對他來說都是一次心靈的洗禮，讓他暫時忘卻了塵世的煩惱，沉浸在大自然的寧靜之中。

      然而，在最初的遊歷中，柳宗元衹是將山水當作一種消遣，一種逃避現實的方式。他雖然遊遍了永州的許多地方，以為自己已經領略了這裏山水的所有奇特之處，但實際上，他的內心並未真正得到解脫。那些表面的遊樂和沉醉，衹是他用來掩蓋內心痛苦的偽裝，他的精神世界依然空虛而迷茫。直到他遇見西山，一切才發生了改變。

           初遊之態與心境

      初到永州的日子裏，柳宗元常常與同伴踏上遊歷山水的行程。他 “施施而行，漫漫而遊”，腳步緩慢而從容，看似在盡情享受著這無拘無束的遊歷時光。每至一處，他們便會登上高山，深入茂密的森林，探尋曲折溪流的盡頭。那些幽僻的泉水，奇異的山石，都成為了他們眼中的風景。每到一處，他們便分開草叢，席地而坐，將壺中的酒一飲而盡，直至沉醉其中。醉後，他們相互枕靠著躺下，在夢鄉中追尋著內心的向往。醒來之後，便起身踏上歸途。

      在這看似悠閑的遊歷背後，柳宗元的內心實則充滿了矛盾與掙扎。他的每一步，都像是在試圖逃離現實的束縛，卻又始終無法擺脫內心的痛苦。他的靈魂，在山水之間徘徊，找不到真正的歸宿。他雖然以為凡是永州有奇異形態的山水都已被自己遊覽過，可內心的鬱悶與孤獨卻絲毫未減。那些山水，不過是他暫時逃避現實的港灣，無法真正填補他內心的空虛。

      他的這種心境，在他的詩作中也有所體現。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。” 這首《江雪》，描繪出了一個孤獨而清冷的世界。在這冰天雪地之中，衹有一位孤獨的漁翁，獨自垂釣。這漁翁，又何嘗不是柳宗元的化身呢？他在這荒僻的永州，孤獨地堅守著自己的內心，卻又感到無比的迷茫與無助。

           西山之 “始得”

      元和四年（公元 809 年）的九月二十八日，這一天，陽光明媚，微風輕拂。柳宗元像往常一樣，來到了法華寺西亭。他靜靜地坐在亭中，舉目遠眺，不經意間，西山的輪廓映入了他的眼簾。那一刻，他仿佛被一道神秘的力量所吸引，目光再也無法從西山身上移開。

      他的心中湧起一股難以言喻的激動，西山在他眼中是如此的與眾不同。那連綿起伏的山巒，仿佛是大地的巨龍，蜿蜒盤旋；那高聳入雲的山峰，猶如巨人的脊梁，挺拔而堅毅。與他之前所見過的那些小山丘相比，西山宛如鶴立雞群，散發著一種獨特的魅力。他的手指不自覺地指向西山，口中喃喃自語：“這山，真是奇特啊！” 那聲音中，充滿了驚喜與興奮。

      於是，他迫不及待地命僕人渡過湘江，沿著染溪前行。一路上，他們披荊斬棘，砍伐著叢生的荊棘灌木，焚燒著茂密雜亂的野草。那荊棘划破了他們的皮膚，鮮血滲出，但他們毫不在意；那濃煙熏黑了他們的臉龐，汗水與煙灰混合在一起，但他們依舊堅定前行。他們心中衹有一個目標，那就是登上西山之巔，探尋那未知的神秘。

      終於，他們到達了西山的最高處。柳宗元攀援著登上山頂，然後箕踞而坐，盡情地欣賞著眼前的美景。此時，他仿佛置身於世界之巔，整個世界都在他的腳下。“凡數州之土壤，皆在衽席之下。” 他放眼望去，只見周圍幾個州的土地盡收眼底。那些土地高低起伏，錯落有致。高處的山巒深邃幽遠，仿佛隱藏著無盡的秘密；低處的山谷低窪寧靜，仿佛是大地的懷抱。有的地方像螞蟻洞外的小土堆，小巧而精緻；有的地方像深邃的洞穴，神秘而誘人。看似近在咫尺，實則遠在千里，這奇妙的視覺感受，讓他驚歎不已。

      青山環繞，綠水縈回，山水之間相互映襯，構成了一幅絕美的畫卷。遠處的山巒在陽光的照耀下，呈現出一片青黛色，仿佛是一幅水墨畫；近處的溪水潺潺流淌，波光粼粼，仿佛是一條銀色的絲帶。天空與山水相接，融為一體，分不清哪裏是天，哪裏是地。向四週望去，都是一樣的美景，仿佛自己已經融入了這天地之間，成為了大自然的一部分。

           “心凝形釋，冥合萬化” 的境界

      站在西山之巔，柳宗元的心靈受到了前所未有的震撼。他的思緒在天地間飄蕩，仿佛與這浩瀚的宇宙融為一體。此時，他感受到一種 “心凝形釋，與萬化冥合” 的境界，這是一種超越了世俗的束縛，與自然萬物相互交融的境界。

      “心凝形釋”，是指他的精神高度集中，仿佛忘卻了自身形體的存在。他的心靈不再被塵世的煩惱所困擾，而是專注於與自然的對話。在這一刻，他的內心變得無比寧靜，所有的焦慮和不安都已煙消雲散。他不再是那個被貶謫的官員，不再是那個孤獨寂寞的文人，而是自然的一部分，與山川、草木、清風、白雲融為一體。

      “與萬化冥合”，則是他與大自然的一種深度融合。他感受到了大自然的生命力，感受到了萬物的生長與變化。他仿佛能夠聽到山川的呼吸，感受到大地的脈搏。在他眼中，天地萬物都有著自己的規律和節奏，而他也在這規律和節奏中找到了自己的位置。他與自然之間，不再有隔閡，不再有界限，而是達到了一種渾然一體的境界。

      這種境界，是一種審美的體驗，也是一種哲學的思考。它讓柳宗元在自然中找到了心靈的寄托，讓他對人生和世界有了新的認識。在這之前，他的內心被政治的失意和人生的挫折所填滿，他的眼中衹有痛苦和迷茫。而如今，在西山的懷抱中，他看到了自然的偉大和永恒，也看到了自己的渺小和短暫。他開始反思自己的人生，思考生命的意義和價值。他意識到，人生的挫折和困境，不過是短暫的一瞬，而自然的美好和永恒，才是真正值得追求的東西。

      這種天人合一的境界，並非一蹴而就，而是柳宗元在經歷了無數的痛苦和掙扎之後，才得以領悟的。它是他心靈的一次昇華，也是他人生的一次轉捩。從此以後，他不再僅僅將山水當作一種消遣，而是將其視為一種精神的寄托，一種與世界對話的方式。他的山水遊記，也因此而具有了更深層次的內涵和價值，成為了中國文學史上的經典之作。

           對後世文學與哲學的影響

      《始得西山宴遊記》猶如一顆璀璨的明珠，在文學與哲學的歷史長河中閃耀著獨特的光芒，對後世產生了深遠而持久的影響。在文學創作領域，它為後世文人提供了豐富的靈感源泉和創作範式。其情景交融的寫作手法，成為後世文學創作的典範。後世的許多作家在描寫自然景物時，紛紛借鑒柳宗元的這種手法，將自己的情感融入到對山水的描繪之中，使作品更具感染力和藝術價值。例如，宋代蘇軾的《赤壁賦》，同樣是在人生遭遇挫折的背景下，通過對赤壁山水的描寫，抒發了自己對人生的思考和感慨，與《始得西山宴遊記》有著異曲同工之妙。蘇軾在夜遊赤壁時，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，在浩渺的江水中，他的情感與自然景色相互交融，達到了一種超脫的境界。這種情景交融的表達方式，無疑受到了柳宗元的影響。

      在散文創作方面，《始得西山宴遊記》為遊記散文的發展開闢了新的道路。它打破了以往遊記散文單純寫景的模式，將作者的主觀感受和人生思考融入其中，使遊記散文具有了更深層次的內涵。此後，遊記散文不再僅僅是對山水的簡單記錄，而是成為了作者表達情感、闡述思想的重要載體。像明代袁宏道的《滿井遊記》，以清新自然的筆觸描繪了滿井的春光，同時也表達了作者對自由生活的向往和對官場的厭倦，體現了《始得西山宴遊記》對後世遊記散文的影響。

      從哲學思考的角度來看，文章中所體現的 “心凝形釋，與萬化冥合” 的境界，對後世的哲學思想發展產生了重要的啟示。這種天人合一的思想，強調了人與自然的和諧統一，對後世的道家、儒家等哲學流派都產生了一定的影響。在道家思想中，追求的是個體與自然的融合，達到一種無為而治的境界。《始得西山宴遊記》中柳宗元與西山的融合，正是這種思想的體現。而在儒家思想中，也強調了人與自然的和諧相處，認為人應該順應自然規律，實現自我的價值。這種思想在後世的哲學發展中不斷得到傳承和發展，成為了中國傳統文化的重要組成部分。

      此外，文章中所表達的對人生困境的思考和超越，也為後世文人提供了精神上的慰藉和鼓勵。當人們在面對人生的挫折和困境時，往往能夠從《始得西山宴遊記》中汲取力量，學會在自然中尋找心靈的寄托，以一種豁達的心態面對生活的挑戰。這種精神力量，穿越了時空的界限，激勵著一代又一代的人勇敢地面對生活，追求內心的自由和安寧。

           總結：山水間的心靈救贖

      《始得西山宴遊記》不僅僅是一篇簡單的山水遊記，它更像是一首靈魂的樂章，奏響了柳宗元在困境中不屈的旋律，是他實現心靈救贖的生動見證。在這篇文章中，我們看到了一個在政治漩渦中被無情拋落的文人，如何在山水之間尋找慰藉，實現自我的超越。

      柳宗元的一生，充滿了坎坷與挫折。永貞革新的失敗，使他從政治的巔峰跌入了穀底，被貶永州的日子裏，他承受著身心的雙重折磨。然而，正是在這艱難的處境中，他與西山相遇，這場相遇，成為了他人生的轉捩點。西山的雄偉壯麗，讓他感受到了自然的偉大力量；西山的寧靜深邃，讓他的心靈得到了前所未有的安寧。在與西山的交融中，他領悟到了人生的真諦，實現了從 “恒惴栗” 到 “心凝形釋，與萬化冥合” 的精神飛躍。

      他在山水間的探索與感悟，為我們展現了一種在困境中尋找希望，在挫折中實現自我救贖的精神力量。他的經歷告訴我們，無論生活多麼艱難，我們都可以在自然中找到慰藉，在內心深處尋得安寧。當我們身處困境時，不妨停下匆忙的腳步，走進自然，去聆聽山川的聲音，去感受大地的脈搏。或許，在那一刻，我們也能像柳宗元一樣，實現心靈的救贖，找到屬於自己的精神家園 。

      這篇文章也讓我們看到了文學的力量。柳宗元用他的筆，將自己的內心世界與自然山水完美地融合在一起，創造出了具有深刻內涵和藝術價值的作品。他的文字，不僅記錄了他的人生經歷，更傳達了他對人生、對自然的思考，激勵著後人在文學的道路上不斷探索，追求更高的精神境界。

           附原文《始得西山宴遊記》

      自余為僇人，居是州，恒惴慄。其隟也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

      今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙纍積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始遊，遊於是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。