詼諧頌酒德，傲然風骨存

                            ——劉伶《酒德頌》鈔記

       劉伶（約221年～300年），字伯倫，西晉沛國（治今安徽濉溪縣西北）人，他是竹林七賢之一，也是西晉時期的著名作家，同時還是當時的名士。據載劉伯倫身高六尺，容貌並不十分嬌好，然他放縱情志，常以身處宇宙調和萬物為意。儘管劉伯倫年少便淡泊而沉默少言，不隨便與別人交往，但他和阮籍、嵇康相處很不錯，相遇而神解，攜手共入山林。當晉武帝司馬炎在位的泰始年初，劉伯倫曾做過一段建威將軍參軍，在司馬炎詢問對策時，劉伶大談道家的無為而治，因而同輩的人都因考核優秀而升遷，唯獨劉伶因無所作為而被罷官。自是之後，劉伶不以家產為意，也無心於仕途，他放曠於形骸之外，以飲酒為樂。他整日駕著載有美酒的鹿車，毫無目的地四處遊蕩，邊走邊飲，給後世留下“鹿車荷鍤”的典故。劉伶的作品流傳下來的並不很多，唯有《酒德頌》與《北芒客舍》兩篇，前者描述了“大人先生”以飲酒為樂的趣事，抒發了其胸囊天地的浩瀚之志；後者乃觸景生情的即興之作，通過對寒夜、荒雞、蚊蚋、枯葉、蕭林等寒秋蕭索景物以及陳醴、巴歈、缊被的描寫，抒寫了作者遠行客居中的困頓心境以及思鄉之情。

      我們先來看看《酒德頌》，作者一開篇就直接展示了“大人先生”的胸臆，他具有超脫天地宇宙的氣勢。在這位大人先生眼裏，天長地久的綿延漫長只不過是一朝，而萬年的時間在他哪裏也莫過是一瞬，這正如陸士衡所謂的“觀古今於須庚，撫四海於一瞬”（《文賦》）。至於日月的交替運行，在他眼裏不過是室宇之門窗，八荒的廣袤在他那裏也僅僅只是戶牖外的庭衢而已。這位“大人先生”不為世俗所縛，更不會拘泥於世間的常則，他行止不著痕跡，居所不在室廬，以天爲幕以地爲席，日常所事率意而為。他一生唯以飲酒為樂，停下來便拿起酒盃，出行時也不忘提著酒壺走，終日裏唯有飲酒是正業，並不在意其他世間瑣事。像這樣的行事風格，在司馬氏以禮法維繫的社會制度裏，顯然成了另類，也必然會招致某些“正人君子”的非議。

      對於來自於統治階級的“貴介公子”與“縉紳處士”的批評，“大人先生”同樣採取了不予理睬的態度。這些充當司馬氏打手的傢伙，他們聽說了劉伶的行為先是議長論短，提出種種非難與詰責。最後終於忍不住直接找上了劉伶，他們提出各種意見，其態度之激切，乃至以怒目相視，道出切齒痛恨之言。自然，他們反對的理由無非是如此作為不合禮法，由是便陳述司馬家的禮法之旨，弄得一時是非蜂起。

      面對這些來自於統治階級的打手之游說，劉伶非但不予理睬，反而捧著酒甖到釀酒的酒槽下去接滿酒，然後斟着酒來滿口地含漱。對於這些非議，劉伶翹著鬍子瞪大眼睛，雙手據膝作踑踞之勢以傲視之。有時他甚至枕著酒麴或直接睡在酒糟之上，展現一種無思無慮，其樂陶陶的風貌。顯然，劉伶是以這種方式來輕慢那些來自於司馬氏的說客，從而展現了其巍然的傲岸風骨。

      處在劉伶的這種境界中，他有時無知無覺地醉了，有時又豁然清醒地洞見一切世情。進入了這種飲酒警戒，即便靜聽也聽不出雷霆的聲響，哪怕是熟視也看不出泰山的巍峨外形，不會有寒暑的冷熱之感，更沒有利益與慾望去觸動感情。他淩空俯瞰天下的萬物紛紛擾擾，這不過如同長江漢水承載着幾片浮萍；對於貴介與縉紳二豪的環侍身側，他們也莫過是细腰蜂豢養出來的螟蛉子（即司馬氏豢養的走狗），又何必在意呢！

      劉伶在敘說自己嗜酒時頗具詼諧風味，但另一方面又展現了其行為灑脫、不為外物羈縛的特性。尤其是面對來自統治階級的批評，他依舊不改初度，更具傲岸風骨。足見《酒德頌》是劉伶在亂世中對自由的吶喊，是他傲然風骨的體現。通過這篇文章，我們看到了一個與眾不同的劉伶，也感受到了魏晉時期文人的精神世界。它不僅是一篇文學佳作，更是一部反映時代精神的作品，值得我們深入品味和研究。

           附原文《酒德頌》

      有大人先生，以天地為一朝，以萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘？

      有貴介公子，搢紳處士，聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生於是方捧甖承槽、銜杯漱醪；奮髯踑踞，枕麴藉糟；無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒；靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉，如江漢之載浮萍；二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。