加载中…《送石處士序》鈔記
(2024-06-19 10:47:26)
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古稱具有雄才大略而不願意出仕者為處士，或稱之曾出仕之後隱而不做官者，延展到後世殆亦與隱士之義相近。石處士姓石名洪，字睿川，洛陽人，他辭去黃州錄事參軍後，便退居洛陽，十年不曾外出做官。石洪在當地德高望重，因得一地民眾擁戴，因而他被人舉薦做河陽軍節度使烏重胤的佐僚。但事情還得從元和四年（809年）說起，是年四年，河北恒州成德軍節度使王士真死，王承宗統率軍隊不服從朝廷詔命，唐憲宗命令吐突承璀率兵討伐。烏重胤於元和年四月就任河陽軍節度使，其地處轉運要道，是李唐王朝把控中原局勢的重鎮。為了擔當李唐王朝賦予的重責，烏重胤想募得賢人為其佐僚，從而不負朝廷使命。此時有人向烏舉薦了石洪，烏得知石洪是個性的隱者，因而修書以道義邀請石洪，石洪也欣然應允。由是石洪於洛陽東門設帳餞別疇昔友朋，席間友人祝辭吟詩，並由韓愈寫了這篇贈序文字。由此可見，韓愈的作文應該是在元和五年（810年）了。
韓愈的這篇贈序文字寫得很有特色，文章對於石洪平昔的行誼描繪頗為細膩，對於餞別的場面描寫也很生動，而將規箴石烏兩人合作無間的期願不落痕跡地寄寓其中。文章開門見山，首先道出烏重胤出任河陽節度使，爰求賢者相佐一事。當有人舉薦石洪之後，烏重胤便徵詢石洪的人品，韓愈由是將石洪平昔的為人處世做了詳盡的交代。石洪居於伊洛之間，平昔生活簡樸，唯“冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤”而已。對於別人贈與他錢財，石洪堅拒不受，但若是友人邀請石洪出遊，他卻從不推諉。人們若是勸他出仕，石洪往往不予搭理，而其居室圖書最是為多。人們若是與石洪討論道理，或是分辨古今人事之當否，他便出言滔滔不絕，宛若“河決下流而東注”，又如輕車熟路之快捷。所論人事之得失成敗，則如同明燭照暗室一般透亮，又或如算計了一般準確地預知未來。像這樣的為人處世，顯然不會為了一般的邀約而屈就的，因而烏重胤也很擔心請不來石洪。此時烏重胤的從事勸說道：“大丈夫雖不肯屈就，但不見得不為大義所動，若請求石洪為國擔當，不是為了他個人私家，他或許會答應。”此時正當寇匪盤踞恆山之際，造成了農家無法耕種收穫，民眾的財產也遭受了嚴重的寇掠。而河陽軍轄地正是中原轉運的要道，若能鎮守住此地正好可以抑制寇盜之猖獗，保全民眾的生命財產。石處士本來就仁勇兼備，若果以大義相邀，他肯定拿不出推託的說辭。烏重胤於是譔寫了邀請函，派人備好馬車與禮物，擇日以至石洪住所相請。這一通說來，既道明了石洪的為人與個性，也交代了當時事務的緊要，同時也闡明了求人以道的邀請方式。
由於注重大義，石洪欣然應允了烏重胤的邀約。從石洪的不告知妻子，也不找朋友商榷，便直接正冠束帶見客來看，他的行事作風是乾脆利落，不帶猶疑的。當晚，石洪便打點行李，準備隨身攜帶的書籍，問明了路線之後，便告別疇昔密切往來的友朋。翌日早晨，他平昔交友全部到達，於是在洛陽東門設帳餞別。酒至三巡之後，便有友人舉酒道：烏公真能以大義請人，而先生也真能以道義自任，毅然抉擇去留，今為先生道別。又有人祝酒道：人生於仕途的去就本來就沒有常數，唯有大義之歸屬為決，以此祝福先生。還有人祝辭曰：希望烏公不變初心，不要為了自己富有而讓軍人捱餓，不要被姦佞小人所蠱惑，不要被諂言矇蔽，能誠心聽從先生的意見，以保全皇上的寵信。或有人祝辭曰：希望先生不為烏公圖利以達到自己的方便……此時石洪起身答謝道：怎敢不日夜盡忠職守以遵從大家的祝福。顯然，韓愈在這裏所擇錄的祝辭，多少隱含了他對烏重胤能否盡忠職守的擔憂，也暗含了這二位間能否配合無間以成就國事的隱憂。最後，韓愈交代了東都人士全知石洪與烏重胤有道義合作，且席間賓客各作詩六韻，請韓愈作了這篇贈序。
這篇贈序寫得很獨到，首先作者惜墨如金，對於石洪人品的介紹，全以烏重胤從事之口出之，這樣既省了直接的交代，也使讀者對石洪有一整體印象。再從石洪接到烏重胤的邀約之後，不與妻子朋友商量便毅然決定出仕，則說明了他胸有大義的襟度。從這些部分看來，韓愈對於石洪至少是信任且首肯的，倒是對於烏重胤的為人與之後的處事，韓愈自是不無疑慮的。其次，韓愈儘管對於烏重胤的從事不免具有疑慮，但他並沒有直接道出，而是巧借餞別席間的贈言出之。這樣寫來，既顯得客觀合理，又將自己的隱憂寄寓於贈言之間，也可謂是妙筆一絕。
河陽軍節度、御史大夫烏公，為節度之三月，求士於從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、穀之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤。人與之錢，則辭；請與出遊，未嘗以事免；勸之仕，不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事后當成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先后也；若燭照、數計而龜卜也。”大夫曰：“先生有以自老，無求於人，其肯為某來邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國，不私於家。方今寇聚於恒，師還其疆，農不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之塗，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇。若以義請而強委重焉，其何說之辭？”於是撰書詞，具馬幣，卜日以受使者，求先生之廬而請焉。
先生不告於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，拜受書禮於門內。宵則沫浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行於常所來往。晨則畢至，張筵於上東門外。酒三行，且起，有執爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常，惟義之歸。遂以為先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恒無變其初，無務富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧於諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無圖利於大夫而私便其身。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規。”於是東都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻，遣愈為之序云。
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