加载中…《超然臺記》鈔記
(2024-06-02 10:17:58)
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蘇軾因反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開封府推官，繼任杭州通判。與此同時，被排擠出政壇者尚多，就連歐陽修這樣一代宗師也被迫致仕歸養。蘇軾出京之後，因“三年不得代”，他因弟弟蘇轍在濟南任職，以故“求為東州守”（蘇軾《超然亭賦序》）。熙寧七年（1074年），蘇軾被批準改任密州（今山東省諸城）太守。翌年，密州的政局初定，東坡便開始治園圃，潔庭宇，並把園圃北面的一個舊臺修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個臺取名叫“超然”，蘇軾因而寫成了這篇《超然臺記》。
東坡在此文中著重闡述了如何對待身外的物質財富，從而得出人生樂趣之獲取在於“遊於物之外”，爰成此《超然臺記》。吾人凡臨物，則有待物之態度，若是身居物內，則哪怕細微之物亦可令吾人不捨，由是而生耽着乃至爲此物去我而痛苦不堪之情。若是吾人跳出物內，超然於物外來觀物，則無物不為吾之所有，且此物的其去留亦不會致使我們生起憂喜之心。東坡認為：“物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬬，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！”
在闡述了遊於物外的待物觀之後，東坡遂敘述自己從杭州移守膠西之感覺，其間“釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野”數語，以對比的方式將兩地觀感表述殆盡。更兼剛到密州時，“歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥”，州衙的齋廚索然，只得每日食用枸杞菊花。如此艱苦的物質生活，比起杭州時自是差遠了，遑論與京師奢華生活相比了。若在常人，處此失落生活必生彷徨痛苦之心，然而東坡深明佛理，因而他處此安然，乃至頭髮之白者竟然反黑。隨著密州治理上路，州官樂此地民風之淳，吏民相處亦和諧，因而有餘力治園圃、潔庭宇，修葺州衙之破敗。而園北原有臺一處，此時已破敗不堪，因將之修葺一新，作為公務之餘的休憩之所。
登臨此臺，極目遠眺，著實可以“遊目騁懷”，俾心曠神怡矣。朝南可以遠眺馬耳、常山，其遠山若隱若現，似有君子隱於斯；朝東則可望見廬山，那是秦人盧敖的隱居之所；向西則可見穆棱，其丘陵“隱然如城郭”，其間似存姜尚與齊桓公之功烈遺存；朝北俯瞰濰水，那是淮陰侯的故地，不僅令人憮然感慨……此臺高聳而安穩，臺之進深長而且明，冬暖而夏涼，以故“雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從”。摘取園蔬，撈取池中鮮魚，釀製高粱酒，淘洗脫殼小米煮著吃，自是當地的美食。斯時東坡之弟子由正好在濟南，聽聞兄長休憩了園北之臺，乃欣然命名“超然”，以佐證其兄“遊於物之外也”。
本文反映了東坡知足常樂、超然達觀的人生態度，但其間也隱含了少許內心苦悶、失意之情。加之此文在寫作上融議論、抒情、描寫於一爐，筆意爽健，格調流暢，傾注了作者的生活情趣，時有飄忽“超然”之意緒在旋繞。
附原文
凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？
夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼遊於物之內，而不遊於物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀鬥，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。於是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為苟全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。
時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉遊乎！”
方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。
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