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塵勞：即煩惱之異稱，因煩惱能染污心，猶如塵垢之使身心勞憊。休心息念：猶拋棄妄念。攀緣：猶攀取緣慮之意。凡夫由于以妄想緣取三界諸法，故乃產生種種煩惱。

兩頭：猶兩非，四句分別中之第四句也。如就有無而分別四句，言非有亦非無也。中間：又稱中靜慮、中間禪、中間定、靜慮中間、中定，略稱中間。即指位於初靜慮與第二靜慮中間的無尋唯伺定。

盡却今時：猶將現世的染汙去盡。人生因緣過去未來，陳陳相因，無法窮其終始。然驀地斷卻今時，則求過去不可得，測未來不可知。以故《金剛經》言“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”。

佛祖猶是冤家：猶言佛與歷代祖師只是多餘名相，因識得自心即佛，無須再外求佛與祖，何來如許閑傢具。那邊：指證道的一方。

隱山猶潭州龍山和尚，《景德錄》卷八收有其傳。其平生但有與洞山之機緣語，在與洞山機辯之後，便焚卻草庵，進入深山不再見人，故後世稱為隱山和尚。

即趙州從諗和尚（778年～897年），唐代禪僧。曹州郝鄉（一說青州臨淄）人，俗姓郝，師事南泉普願，法號從諗。

匾擔：即匾擔山曉了禪師，《五燈會元》卷二收有其傳記。其略曰：師住匾擔山，號曉了，六祖之嫡嗣也。師得無心之心，了無相之相。無相者森羅眩目，無心者分別熾然。絕一言一響，響莫可傳，傳之行矣。言莫可窮，窮之非矣。

即大梅山法常禪師，師事馬祖道一，悟道之後棲隱浙江鄞縣大梅山苦修。有禪偈傳世曰：“摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”

即涿州紙衣和尚(即克符道者)，《五燈會元》卷十一收有傳記。

即南嶽玄泰上座，《景德錄》卷十六收有傳記。

石霜：即石霜慶諸禪師（807年～888年）。師棲止石霜山二十年，大揚宗風，其中，有學侶長坐不臥，屹若株杌者，世人稱為“石霜枯木眾”。

投子：即投子大同禪師（819年～914年）。安徽懷寧人，俗姓劉。幼年出家，初閱《華嚴經》，頗有啟發。其後參謁翠微，大悟玄旨。周游諸方後，隱棲於投子山三十餘年，激發往來，請益者盈室，以無畏之辯才隨問隨答。

斆xiào，《説文?支部》：“斆，覺悟也。从教，从冂。冂，尚矇也。臼聲。學，篆文斆省。”此處猶言效法古人建立住持體例。

化主：街坊化主之略稱，指禪林中專司行走街坊，勸檀化越隨力施與以添助寺院者。有粥街坊、米麥街坊、菜街坊、醬街坊等別。其勸化所得，稱為化米、化麥、化醬等。

莊課：指田莊所收的租糧。蓋宋代的寺院均有田莊經營，以養叢林清衆。

新到：指新到某寺挂搭之僧，亦泛指一般新参之僧。蓋寺院中對待新到，往往有另外多做幾道菜的禮節。煎點，殆指油煎的點心之類。