加载中…節鈔《孟子·離婁下篇》有感
(2024-02-28 10:23:54)
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《孟子·離婁下》載有齊人與一妻一妾處室的寓言，辛辣地諷刺了那些爲追求富貴而不擇手段者，無情地揭露了那些驕誇顯擺者外強中乾的本質。作為一個家室，良人應爲妻妾的庇護，也是一家之主宰，因而良人出色則其家必興，良人羸劣則其家必然衰敗。而齊人的這個家室遇上了到墳塚間乞食的良人主事，其家之凋敗則可以想見矣。然而，作為封建社會的家長具有生殺大權，因而其妻妾分明知道其良人不咋地，也不敢公開反抗，甚至連公開批評也是不允許的。這就是其妻妾只能背地裏在庭中相與哭泣，相與嘲罵其良人的緣故。
作為一個家庭固然如是，若是作為一個地方的政務官，他具有主宰一地行政之權力，若亦如此齊人，則是一地百姓之災殃也。後世也確有這樣的政務官，他們虛報當地產值從而獲得賞賜與升遷，卻從不顧當地民眾的死活。更有甚者，乃至敲骨吸髓，弄得一地百姓非死則徙，製造出“千里無雞鳴”的慘象。唐人杜荀鶴在《再經胡城縣》中所描繪的“今來縣宰加朱紱，便是生靈血染成”，也常出現於後世。若是百姓不堪其盤剝，乃至揭竿而起，則常遭殘酷鎮壓，鮮有造反能成功者。
作為一個地方如此，假若一國之中遇上了這樣的良人為王，那將是舉國遭殃了。某些國王分明知道民不堪命，卻要編造虛假的經濟數字以哄騙國人，難道不酷似在墳塚間乞食的良人一般麼？若有人敢提出異議，則將以“妄議”罪加之，投諸囹圄，其餘人自然也就閉嘴了。
俱往矣！以上這些現象多出現於舊中國，也多出現於落後的地區。而今我國建立了平等富強的社會主義制度，自然不會有這類現象出現了，這是我們所慶幸的。
附原文
齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。”
蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦間，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。
其妻歸，告其妾曰：“良人者，所仰望而終身也。今若此。”與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。
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處室：居家度日。
良人：古時妻子稱丈夫。
饜（yàn）：飽食。反：通“返”，回家。
顯者：顯要的人，達官貴人。
瞷（Jiàn）：窺視，偷看。
蚤：同“早”。
施（yì）：斜。這里指斜行，斜從 跟隨，以免被丈夫發現。
國中：都城中。國：城。立談：站著談話。
卒：最後。之：來到。東郭：東邊的城墻。墦間：墳墓間。墦：墳墓
祭者:祭掃墳墓的人.
訕：譏諷，嘲罵。
中庭：庭院裏。
施施（yí）：喜悅的樣子。
希：通“稀”。
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