加载中…讀《送徐從事北遊序》
(2024-01-17 09:40:02)
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孔子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《論語·衛靈公》）蓋古代社會於人際交往中要得到普遍認同與首肯，並非一件易事，因而即便如孔子，也擔心在有限的年壽中不能聞名於世。古代社會不似今日科技發達，當時不可以透過媒體網絡以作宣傳，因而要聞達於世顯然不是一件很容易的事情。以故柳子厚的《送徐從事北遊序》，專就如何俾徐某聞達於天下而展開，文中寄託了作者對徐某北遊能遇善緣之美好願望。
文中的徐從事，蓋子厚處永州以後之佐吏（從事在古代乃佐吏），其名諱殆不可知也，唯知其姓徐。《柳河東集》卷二十五注云：“徐從事，一本作徐生，其名不可得而考，據題云北遊，蓋公南遷後作。”此人平昔對於《詩經》、《禮記》與《春秋》多有研讀，可他的學識並不爲世人所知。而徐某本人也並非要隱姓埋名做個隱士，他自己還是很想用於世的，只是苦於沒有機會展示自己而已。這在很大程度上受到當地環境所制約，處在南蠻的永州等地，讀書人本來就不多，因而就很少有人能賞識徐某了。此次徐某北遊，必然途經不少通都大邑，那些人文薈萃之地，自是他施展文采才華之處，因而徐某大可很好地展示自己了。為此，子厚於徐某此行之前作序相贈，於字裏行間致以美好的祝願，亦可見出子厚愛惜文才之心。
透過這篇贈序，我們似乎也可以發現這麽一個規律，人之能否顯達，在很大程度上受所處環境所決定。《史記》録李斯如廁觀鼠一節，雖是爲人物傳記所作鋪墊，然亦可說明某些問題。據《李斯列傳》所載：“（李斯）年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃歎曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！’”作為人之能否顯達，除了其自身必要的學養之外，還與他所處的社會環境密切相關。加之唐代社會的科舉仕途，在諸多因素上取決於先達的提攜與獎掖，若無人舉薦，哪怕身懷絕技也不為世所知，更遑論登上仕途了。今世雖不同古代，但若將一絕世天才置於窮鄉僻壤，俾其無法施展其才華，他或許也將終身抑鬱而亡。儘管現代社會的互聯網突破了地域的隔閡，然互聯網上的人脈操作，也非飽學之士所長，反不如市井小儈遠矣！可見，徐從事在飽讀《詩》《禮》《春秋》之後，離開僻遠的永州而北上人文薈萃之地，自是明智之舉。
附《送徐從事北遊序》原文
讀《詩》《禮》《春秋》，莫能言說，其容貌充充然，而聲名不聞傳於世，豈天下廣大多儒而使然歟？將晦其說，諱其讀，不使世得聞傳其名歟？抑處於遠，仕於遠，不與通都大邑豪杰角其伎而至於是歟？不然，無顯者為之倡，以振動其聲歟？今之世，不能多儒可以蓋生者，觀生亦非晦諱其說讀者，然則餘二者為之決矣。
生北游，必至通都大邑，通都大邑，必有顯者，由是其果聞傳於世歟？茍聞傳必得位，得位而以《詩》《禮》《春秋》之道施於事，及於物，思不負孔予之筆舌。能如是，然後可以為儒。儒可以說讀為哉！
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