加载中…讀劉伯倫《酒德頌》後
(2023-12-29 10:07:40)
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劉伯倫《酒德頌》，老夫鈔錄無慮數十通矣，然每次重鈔，均有新得焉。說實話，在注重禮法的司馬氏治下，能如劉伶這樣公開地反抗其道，其精神誠爲可貴也。晉代社會裏不少具有獨立人格的文士紛紛抗拒禮法，在當時已是一種士林的時代精神。當是時，嵇叔夜曾大膽地提出了“非湯武而薄周孔”，阮嗣宗也公然說“禮豈為我輩設也”，劉伶則更為大膽地裸酲。晉代士子多好飲酒，其間阮籍飲酒常醉，他醉得最久的一次居然有九十天，誠然阮籍的醉酒純是全身遠禍的手段。劉伶則更是以飲酒著稱，乃至病酒甚深，其妻屢屢規勸他戒酒，而劉伶則與之大鬧烏龍。由此可見，劉伶完全是以飲酒來麻醉自己，從而淡化晉代社會之種種污濁對他的刺激。我們只需讀讀《酒德頌》中的這些文字，便可見出端的。請看：面對縉紳與貴冑的勸諫，劉伶乃“捧甖承槽、銜杯漱醪；奮髯踑踞，枕麴藉糟；無思無慮，其樂陶陶。”顯然，他如此一做，自然便不聞縉紳與貴冑的嗡嗡鬧聲了，甚至還能達到“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情”。自然，晉代社會的“萬物擾擾”之現象，對於劉伶來說，不過是“如江漢之載浮萍”。至於縉紳與貴冑二豪在他身邊吵鬧，也莫過如同“蜾蠃之與螟蛉”。
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《世說新語·任誕》載：“阮籍嫂嘗還家，籍見與別，或譏之。籍曰：‘禮豈為我輩設也？’”
《世說新語·任誕》載：“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：‘我以天地為棟字，屋室為揮衣，諸君何為入我褌中！’”
《世說新語·任誕》載：“劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：‘君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！’伶曰：‘甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。’婦曰：‘敬聞命。’供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五鬥解醒。婦人之言，慎不可聽。’便引酒進肉，魄然已醉矣。”
蜾蠃：青黑色細腰蜂。螟蛉：蛾的幼蟲。蜾蠃捕捉螟蛉，存在窩裏，留作它幼蟲的食物，然後產卵並封閉洞口。古人誤認為蜾蠃養螟蛉為己子，螟蛉即變為蜾蠃。此處以二蟲比喻處士與公子。
酒德頌
劉伶
有大人先生，以天地為一朝，以萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘？
有貴介公子，搢紳處士，聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。
先生於是方捧甖承槽、銜杯漱醪；奮髯踑踞，枕麴藉糟；無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒；靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物擾擾焉，如江漢之載浮萍；二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。
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