加载中…《人本欲生經序》鈔記
(2023-12-23 10:14:39)
标签：
佛学书法 |
《人本欲生經》凡一卷，後漢·安世高譯，收在《大正藏》第一冊。內容系佛為阿難說十二因緣、四諦、五陰、七識住、八解脫等法。相當於《中阿含》第九十七經之《大因經》、《長阿含》第十三經之《大緣方便經》、《長部》第十五經之《大緣經》，及施護所譯《大生義經》等，但內容有別。
東晉道安大師嘗為此經作註解，即《人本欲生經註》一卷（收在《大正藏》第三十三冊）。該注系逐句註解，與西土釋經諸論及後代疏鈔廣徵博引者不同。文中以十二緣起說解釋此經，而視之為八愛、四取、三有、生、老死之五支緣起的經典。
透過道安大師所作之序，我們似乎可以發現其重法數之學，諸如序中所言十二因緣、四諦、三世、九止、八解、八邪等，均是法數之語。所謂法數者，即指帶有數字的佛教術語，故又作名數。道安大師在長安主要所從事的是譯經事業，他著重翻譯了小乘經典與小乘有部的論著，其中包括《鞞婆沙》、《阿毘曇心》、《僧伽羅刹集經》等，由此開創了佛教義學中的一門“毘曇學”。此外，小乘集經四《阿含》中的《中阿含經》與《增一阿含經》，也是在這一時期翻譯出來的。由於道安等高僧的弘傳，北方各地的小乘教義比南方要流行得多，且這個法統一直延續到了北魏時期。“毘曇學”實質上也是禪數（法數）學的繼續與深入，由於毘曇學的興盛，遂導致了佛教義學的興盛，安公於此頗與力焉。
附原文
《人本欲生經》者，照乎十二因緣而成四諦也。本者，癡也；欲者，愛也；生者，生死也。略舉十二之三，以為目也。人在生死，莫不浪滯於三世，飄縈於九止，綢繆八縛者也。十二因緣於九止，則第一人亦天也；四諦所鑒，鑒乎九止；八解所正，正乎八邪。邪正則無往而不恬，止鑒則無往而不愉。無往而不愉，故能洞照傍通；無往而不恬，故能神變應會。神變應會則不疾而速，洞照傍通則不言而化。不言而化，故無棄人；不疾而速，故無遺物。物之不遺，人之不棄，斯禪智之由也。故經曰：道從禪智得近泥洹。豈虛也哉！誠近歸之要也。斯經似安世高譯為晉言也，言古文悉，義妙理婉。覩其幽堂之美，闕庭之富或寡矣。安每覽其文，欲疲不能，所樂而現者三觀之妙也，所思而存者想滅之辭也。敢以餘暇為之撮注，其義同而文別者，無所加訓焉。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：《梵網經》簡介
后一篇：《莊子·馬蹄》節鈔記