加载中…《與韓荊州書》鈔記
(2023-11-18 13:06:41)
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《與韓荊州書》約作於734年（開元二十二年），當年李白身在襄陽（今屬湖北），以故投書干謁。韓荊州，即韓朝宗，時任荊州長史兼襄州刺史、山南東道采訪使。李白抱負宏大，自稱“願為輔弼，使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）。但他不打算經由進士、明經等常規考試進入仕途，而企圖一朝蒙受帝王賞識，獲得重用。故廣事干谒，投贈詩文，以表現才能，培養聲名。在作此文之前，李白已多次上書和謁見地方長官，又曾入京謀求出路，均未果。本文作為干谒之作，以故極稱韓朝宗善於識拔人才，希望獲得接見和稱譽，然仍如往昔無果。
在李白三十三歲之前，雖然他一直投書干謁，不輟進取之志，然總是時運不濟，未能遂願。直到開元二十二年（734年）正月，李白為唐玄宗獻上著作《明堂賦》，曰“穹崇明堂，倚天開兮”，又曰“四門啟兮萬國來，考休徵兮進賢才；儼若皇居而作固，窮千祀兮悠哉”。若據賦中有“臣白美頌”等字樣，似疑太白曾以此賦在東都洛陽進獻於玄宗。此賦盛贊明堂之宏大壯麗，寫盡開元盛世的雄偉氣象，爰以表達作者的政治理想。次年，李白再進獻《大獵賦》，期盼以“大道匡君，示物周博”，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄理，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。此後李白結識了賀知章，並呈上自己的詩作等，賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》等作。到了天寶元年（742年），由於玉真公主和賀知章的交口称赞，玄宗看了李白的詩賦，對其十分欽慕，便召李白進宮。在李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食於前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為讚賞，隨即令李白供奉翰林，然其具體職責竟是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。這對於胸有大志李白來說，自然不會暢快心志的，以故李白縱酒以自昏穢，與賀知章等人結“酒中八仙”之遊，乃至玄宗呼之不朝。這也勢必促成了唐玄宗對李白的疏遠，加之李白在宮中也對高力士等倖臣不敬，以故多讒搆李白，玄宗爰對李白賜金放還。
李唐王朝之前一直存在舉薦制，漢代的歌謠中也有“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”之民謠，足見舉薦之制由來尚矣。然舉薦雖好，也難免人事上的幫派關係形成，加之人緣際遇因素，也將致使居多有才之士遺漏。像李白這樣的奇才，若是他願意，自可通過科舉之途以進取，完全沒有必要這樣四下投書，白耗光陰。足見取士之途，當以科舉為主，然後輔以察舉，方公允而不失多士矣。
與韓荊州書
白聞天下談士相聚而言曰：「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。」何令人之景慕，一至於此耶！豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍！所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。願君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。
白隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術，遍幹諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉！
君侯製作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？
昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十餘人，或為侍中、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴協律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心於諸賢腹中，所以不歸他人，而願委身國士。儻急難有用，敢效微軀。
且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至於製作，積成卷軸，則欲塵穢視聽。恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙墨，兼之書人，然後退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結綠，長價於薛、卞之門。幸惟下流，大開獎飾，惟君侯圖之。
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