加载中…《答尉遲生書》鈔記
(2023-10-15 10:09:48)
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书法文化 |
韓吏部的《答尉遲生書》，表述了昌黎一貫堅持的厚積薄發的治學主張。他認為：“本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和，昭晰者無疑，優游者有餘。體不備，不可以為成人;辭不足，不可以為成文。”這與他《答李翊書》中所提倡的“加膏希光”的主張是一致的，所謂“將蘄至於古之立言者，則無望其速成，無誘於勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。”這一主張，直至宋代的東坡亦復如是，東坡在《稼說送張琥》中說：“嗚呼！吾子其去此，而務學也哉！博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。”由此可見，古往今來，凡是於學業有成就者，無不注重基本功的積累，唯有若此，方可構建百丈高樓。
按文中的尉遲生，應當就是尉遲汾。據《五百家注韓昌黎文集》所載：“韓曰生名汾，按公有《題洛北惠林寺》云：“‘貞元十七年七月二十二日，與李景興、侯喜、尉遲汾漁於温洛。’又嘗薦汾於陸員外傪，故知生為汾也。”
附原文：
愈白尉遲生足下：夫所謂文者，必有諸其中。是故君子慎其實。實之美惡，其發也不揜。本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和，昭晰者無疑，優遊者有餘。體不備，不可以為成人；辭不足，不可以為成文。愈之所聞者如是，有問於愈者，亦以是對。今吾子所為皆善矣。謙謙然若不足，而以徵於愈，愈又敢有愛於言乎？抑所能言者，皆古之道。古之道，不足以取於今，吾子何其愛之異也？賢公卿大夫在上比肩，始進之賢士在下比肩，彼其得之，必有以取之也。子欲仕乎？其往問焉，皆可學也。若獨有愛於是而非仕之謂，則愈也嘗學之矣，請繼今以言。
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