加载中…《錄鬼簿序》鈔記
(2023-09-20 14:25:37)
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人死爲鬼，古今同論也。及乎鍾繼先作《錄鬼簿》，吾乃知未死者亦鬼也。方嗣成之世，元韃猖獗，人間宛如鬼世也，何來已死未死之別？更兼元代輕視文教，人分十等，竟有八倡九儒十丐之說，此世與陰間何異哉！然有大批戲曲學者藝人輾轉排憂，演義鬼道人世千奇百怪之事，方使有元一代斯文不致完全湮滅。然此等雜劇散曲藝人，名不籍官衙教坊，又不為官方所重，然人民頗仰重焉。鍾嗣成由是編著《錄鬼簿》，悉録一代賢者行業，存其劇作，憑弔其生平，誠千秋不朽功業也。老朽蓋後死之鬼也，有幸閱得此篇，欣然鈔錄其序，以示景仰焉。癸卯八月六日，企愚謹識。
附原文
《錄鬼簿序》
賢愚壽夭(1)，死生禍福之理，固兼乎氣數而言(2)，聖賢未嘗不論也。蓋陰陽之屈伸(3)，即人鬼之生死。人而知夫生死之道，順受其正(4)，又豈有巖墻、桎梏之厄哉(5)!雖然，人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也。酒罌飯囊(6)，或醉或夢，塊然泥土者(7)，則其人雖生，與已死之鬼何異？此曹固未暇論也(8)。其或稍知義理，口發善言，而於學問之道，甘為自棄，臨終之後，漠然無聞，則又不若塊然之鬼之愈也!
余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳(9)。獨不知天地闔辟，亙古迄今(10)，自有不死之鬼在。何則？聖賢之君臣，忠孝之士子，小善大功，著在方冊者(11)，日月炳煥(12)，山川流峙(13)，及乎千萬劫無窮已(14)，是則雖鬼而不鬼者也。今因暇日，緬懷古人，門第卑微，職位不振(15)，高才博藝，俱有可錄。歲月彌久，湮沒無聞，遂傳其本末，吊以樂章(16)。復以前乎此者，敘其姓名，述其所作，冀乎初學之士，刻意詞章(17)，使冰寒於水(18)，青勝於藍，則亦幸矣。名之曰《錄鬼簿》。嗟乎!
余亦鬼也。使已死未死之鬼，作不死之鬼，得以傳遠，余又何幸焉!
若夫高尚之士，性理之學，以為得罪於聖門者。吾黨且啖蛤蜊(19)，別與知味者道。
至順元年，龍集庚午月建甲申二十二日辛未(20)，古汴鐘嗣成序(21)。
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(1)夭： 短命早死。(2)固：
本來。氣數： 命運。(3)屈伸： 收縮和生長，指更替。(4)順受其正： 順應自然法則。(5)巖墻： 高聳危險的墻。桎梏： 鐐銬。厄：
困危。(6)酒罌(ying) 飯囊： 即酒囊飯袋。(7)塊然： 無知覺的樣子。(8)此曹： 這一類人。未暇：沒有工夫。(9)特：
不過，只。一間： 一點點。(10)闔辟： 從關閉到打開。亙： 綿延。(11)著： 留。方冊： 史冊。(12)炳煥：
鮮明的樣子。(13)山川流峙： 奔流的水、高聳的山。(14)劫： 梵語“劫簸”的省語，天地一毀一成，為一劫。(15)不振：
不高。(16)吊以樂章： 指《錄鬼簿》中給十八位劇作家所寫吊詞。(17)刻意：
用盡心意。詞章：詩文。(18)冰寒於水：語出《荀子·勸學》，“冰，水為之，而寒於水”。(19)且啖蛤蜊：語出《南史·王融傳》，“沈昭略不識王融，曰：‘是何年少?’融曰：‘仆出於扶桑，入於旸谷，何人不知，而卿此問。’昭略曰：‘不知許事，且食蛤蜊。’”表示不顧譏諷，自顧吃蛤蜊。啖：
吃。(20)至順： 元文宗年號。至順元年： 公元1330年。龍： 歲星。龍集： 歲次。月建甲申：
這個月的干支是甲申，指這年的夏歷七月。(21)古汴： 古時的汴梁，即今河南省開封市。
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