加载中…《焚驢志》鈔記
(2023-09-18 10:18:26)
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王若虛生當金末亂世，官僚階層腐朽，社會矛盾日益尖銳。金章宗承安四年（1199年），河北大旱，人心惶急。鎮陽（今河北正定）帥府求雨心急，竟然相信焚燒白驢可以求雨。作者針對當時的迷信思想，用寓言的形式，借白驢托夢，創作了寓言小品《焚驢志》。文章通過祈雨焚驢這一荒誕行為，嘲笑執權要者的昏庸愚昧、迂腐無能，更借白驢訴冤之辭，表達了作者對現實的不滿，對統治者的鄙薄和對貧苦無告的下層百姓的同情。白驢的剛強、明智，以及對事物的深刻理解，和鎮陽帥之昏庸形成尖銳的對比。文字樸實無華，不事雕琢，形象生動，耐人尋味。
對於水旱等不可抗拒的自然災害，即便在現代社會，人們也往往無能為力，而在生產力遠遜現代的古時，則常以各種不同的禳災方式來面對。各地的地方官吏乃至朝堂帝王，面對災害往往會屠宰牲口以祭祀神靈，甚至還會遷禍於人以屠戮臣民，如漢之烹桑弘羊便是其例。王若虛在這裏巧妙地借白驢之口，揭露了鎮陽帥之無辜遷禍於異類畜生之黃唐之舉，辛辣地諷刺了官僚階層之腐朽與無能。顯然，白驢託夢之說，乃是王若虛虛擬之辭，然其說非但揭示了歸咎於畜類的荒唐，揶揄了當時統治者的腐敗無能。
附原文
《焚驢志》
王若虛
歲己未(1)，河朔大旱，遠邇焦然無主賴(2)。鎮陽帥自言憂農，督下祈雨甚急。厭禳小數(3)，靡不為之，竟無驗。既久，怪誣之說興(4)。適民家有產白驢者，或指曰：“此旱之由也。雲方興，驢輒仰號之，雲輒散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡(5)，眾萬以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。
驢見夢於府之屬某曰(6)：“冤哉焚也!
天禍流行，民自罹之，吾何預焉(7)？吾生不幸為異類(8)，又不幸墮於畜獸。乘負駕馭，惟人所命；
驅叱鞭箠，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也(9)。若乃水旱之事，豈其所知，而欲斯酷歟(10)? 孰誣我者，而帥從之!
禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也(11)。殷之旱也，有桑林之禱(12)，言出而雨;
衛之旱也，為伐邢之役(13)，師興而雨；漢旱，卜式請烹弘羊(14)；
唐旱，李中敏乞斬鄭注(15)。救旱之術多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆(16)。嘻，其不然!
暴巫投魃(17)，既已迂矣，今茲無乃復甚？殺我而有利於人，吾何愛一死？如其未也，焉用為是以益惡(18)？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴(19)”。
某謝而覺(20)，請諸帥而釋之。人情初不懌也(21)。未幾而雨，則彌月不解(22)，潦溢傷禾(23)，歲卒以空(24)。人無復議驢。
______________________
(1)歲己未：金章宗承安四年(1199年)。
(2)邇：近。焦然：禾苗枯焦的樣子。無主賴： 沒有依靠。
(3)厭禳：
祈禱解除災難。小數：小法術。
(4)怪： 怪異。誣：
無根據。
(5)臆倡：
胡亂提倡。
(6)見夢： 托夢。府之屬：
帥府中的僚屬。
(7)預：
相干。
(8)異類：
非人類。
(9)分：
本分。
(10)寘：同置。 酷：
酷刑。
(11)委：
聽之任之。
(12)桑林：地名，
桑山之林。
(13)邢：
古國名，在今河北省邢臺市西南。
(14)卜式：漢代河南人。弘羊：桑弘羊，漢代洛陽人，漢武帝時任治粟都尉，領大司農。
(15)李中敏：
唐時隴西人，曾任監察御史等。
(16)愆：
過失。
(17)暴：同“曝”。投：
驅趕。魃(ba)：旱神。
(18)益：
增添。
(19)私： 私自。訴：
申訴。
(20)謝：道歉。覺：
醒。
(21)懌：
高興。
(22)彌：
滿。解：停止。
(23)潦(lao)：
澇災。
(24)空：沒有收成。
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