加载中…《莊子·天下》摘鈔記
(2023-08-13 09:50:36)
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芴漠無形，變化無常，死與生與，天地併與，神明往與!芒乎何之，忽乎何適，萬物畢羅，莫足以歸。古之道術有在于是者，莊周聞其風而悅之。以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也。以天下為沉濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。其書雖瑰瑋而連犿無傷也，其辭雖參差而諔詭可觀。彼其充實，不可以已，上與造物者游，而下與外死生、無終始者為友。其于本也，宏大而辟，深閎而肆(21);其于宗也(22)，可謂稠適而上遂矣(23)。雖然，其應于化而解于物也，其理不竭，其來不蛻(24)，芒乎昧乎，未之盡者。
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芴：元嘉本作“寂”。
芒乎：與下文的“忽乎”同義，皆指恍恍惚惚。
謬悠：虛遠。
荒唐：虛誕。
端崖：邊際。
恣縱：放浪，放任。
不儻：無所偏儻。
觭(j機)：同“奇”，一端。
見：通“現”，顯現。
天下：指天下之人。
沉濁：謂沉迷不悟。
莊語：用端莊而誠實的言語來談論。
卮(zh支)言：指不著邊際的議論。 曼衍：流行不定的意思。
重言：謂先哲時賢或書中之言。
寓言：指寄托寓意之言。寓，寄。
精神：即自然。
敖倪：即“傲睨”，傲視。
譴：責問。
瑰瑋：奇特宏壯。
連犿(fn翻)：宛轉的樣子。
參差：謂其辭旨神奇多變。
諔(chù觸)詭：奇異。
已：止，盡。
本：大道的根本。辟：透辟。
(21)深閎(hóng宏)：深廣。
肆：放縱。
(22)宗：大道的本原。
(23)稠適：亦作“調適”，條達之意。 遂：直達。
(24)蛻：蛻離。
《天下》篇以“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也”來歸結莊子的言說特征。在作者看來，莊子的言說已脫離了一般言說的常規，話語的悠遠難稽，言論的空大無實，辭說的不著邊際，談論的恣縱任意，語意的隱晦難解等等，都使他的文章幾乎成了一座語境迷宮。那么，莊子為什么要運用這種特殊的言說方式呢?答案是“以天下為沉濁，不可與莊語”，即天下人皆沉迷不悟，不可用莊正的話去跟他們談論，這就是莊子何以采用奇特言說方式的根本原因。莊子的言說方式即“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。應當注意的是，這裏的“三言”與《寓言》篇中的“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”中的“三言”有所不同，本篇中的“三言”的闡釋指向更傾向于揭示其作為一種言說方式的獨特的性質特征。但《寓言》篇以“藉外論之”來闡釋“寓言”，卻也是能揭示出莊子這一言說程序的獨特性，故一直被人們視為一把不可或缺的解莊鑰匙。
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