加载中…《般若波羅蜜多心經》鈔記
(2023-08-05 09:59:27)
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今日乃農曆六月十九日，相傳爲觀音大士成道之紀念日，爰鈔《心經》一卷以示紀念焉。於佛典之中，般若歷來爲諸佛之母，這在諸多佛典之中均有記載。在《摩訶般若波羅蜜經》卷十四，有這麽一段經文：“佛告須菩提：‘是深般若波羅蜜中生佛十力乃至十八不共法、一切種智。須菩提！得是諸法因緣故，名為佛。須菩提！以是故，深般若波羅蜜能生諸佛。須菩提！諸佛說五陰是世間相。’”惟其如此，般若在佛教中則有佛母之稱。既然般若爲諸佛之母，能生諸佛，那麽又有何物能生般若呢？站在參究的角度，我們除了要把握萬法歸一之理以外，還得深究一歸何處。
帶著這個疑團，筆者曾參究過許多時日，一朝豁然開朗，悟得慈悲能生智慧之理。按照佛典的基本教義，或謂以拔苦為慈，與樂為悲；又有以與樂為慈，拔苦為悲者。前者基於南本《涅槃經》卷十四中曰：“為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲。”後者源自《大智度論》卷二十七，其間有“大慈，與一切眾生樂；大悲，拔一切眾生苦”之語。不管如何詮釋，終歸離不了拔苦和與樂二者，也就是說要給眾生拔除痛苦，給予他們快樂。惟其如此，南本《涅槃經》卷十四云：“一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來，所有善根，慈為根本。”《觀無量壽經》亦云：“佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。……慈悲為萬善之基本、眾德之伏藏。”《大智度論》卷二十七則曰：“慈悲是佛道之根本……亦以大慈悲力故，於無量阿僧祇世生死中，心不厭沒。”
要而言之，只要具有慈悲之心，則具有向善之進階，若慈悲心至誠，則自可生起智慧。此智慧在佛典中謂之“般若（梵文Prajñã音譯）”，謂能如實瞭知萬法真諦之智慧，它是超乎世俗聰慧觀念的一種無上慧。吾人一念慈則天下萬物皆善，天地之間充斥菩薩；反之一念羅剎之心起，則天地之間皆惡魔矣。因而我們平昔培養自己的慈悲心，便是培育自家的智慧，亦是培育自家的福田，日積月累，自可得到諸佛之所護念。
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