加载中…了本生死經序
(2023-05-02 09:31:18)
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《了本生死經序》
全一卷，三國時期吳國支謙譯。本經之同本異譯之經有《佛說稻稈經》、《慈氏菩薩所說大乘緣生稻稈喻經》、《大乘舍黎娑擔摩經》、《佛說大乘稻稈經》等。《出三藏記集》卷六所載道安所撰之《了本生死經序》，謂本經為佛陀初轉法輪時所說四諦四信之要旨。內容包括：(一)以內緣、外緣二緣為緣起之要素；(二)開示因相縛、緣相縛；(三)歸納內緣、外緣之起，皆需待非常、不斷、不躇步、種不敗亡、相像非故等五事之起；(四)說十二因緣等。
道安大師在闡釋了此經的經義之後，繼而梳理了此經的傳譯沿革，並對支謙（字恭明）之未訓釋者補充註釋，爰成具有可讀性的善本。在佛教的早期傳播階段，瀰天釋道安大師深入經藏，整理早期所傳譯的佛典，真可謂功不可沒。時至今日，我們瀏覽僧祐的《出三藏記集》，仍可窺見其立足於《道安録》之基礎而成的痕跡。目擊前賢翰澤，遙生緬懷之情，後人攬此，倍仰先哲焉。
附原文
夫四信妙輿者，眾祐之寶軒也，以運連縛倒見眾生。凡在三界，罔弗冠癡佩行嬰，舞生死而趨陰堂，揖讓色味，驂惑載疑，驅馳九止者也。既則狎賢侮聖，縱其姦慝，貪劍恚鏚，梟截玄路，群誹上要，殃禍備甞矣。世雄顧愍，深圖變謀，法旍曜於重霓，道鼓振於雷吼，寂千障乎八絃，慧戈陷乎三有。於是碎癡冠、決嬰佩、昇信車、入諦軌，則因緣息成四喜矣，故曰了本生死也。了猶解也，本則癡也，頑也。如來指舉一隅，身子伸敷高旨，引興幽讚，美矣盛矣。夫計身有命，則隨緣縛，謗佛毀信，若彌綸於幽室矣。夫解空無命，則成四諦，昭然立信，若日殿之麗乾矣。斯乃五十六藥之崇基淵乎？蓋眾行之宗也，開微成務，孰先者乎？佛始得道，隆建大哀，此經則十六之一也。其在天竺，三藏聖師莫不以為教首而研幾也。漢之季世，此經始降茲土，雅邃奧邈，少達其歸者也。魏代之初，有高士河南支恭明為作注解，探玄暢滯，真可謂入室者矣。俊哲先人，足以析中也。然童曚之倫，猶有未悟，故仍前迹，附釋未訓。非苟穿鑿以紫亂朱也，儻孤居始進者，可以辯惑焉。
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