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(2021-07-23 11:04:44)
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文心雕龍·明詩鈔記
本篇對於詩歌做了系統的梳理，既攷究了詩歌的源起，同時也論證了詩歌的流變，我們完全可以將之作為梁代以前史詩來讀。
作者一開篇就對詩歌給出了義界，所謂“在心為志，發言為詩”乃是引證，而“持人情性”則是切中肯綮之詞。然後，作者對詩歌的起源作出了初步探索。從葛天氏的《玄鳥歌》到黃帝的《雲門舞》，再到帝堯的《大唐歌》與帝舜的《南風詩》，可以視為詩歌源起。而後大禹治水成功便“九序惟歌”，而夏太康帝道德敗壞則有《五子之歌》問世。而後延及商周，《雅》、《頌》等體裁便圓備，而詩歌的四始與六義也趨於完善。
爾后的楚國屈子製《騷》，秦皇造求仙詩，則詩歌之風再變矣。到了漢初，韋孟的四言詩具有匡諫之義，尚在繼承周代詩歌傳統。至漢武帝之世，柏梁體應運而生，當時的嚴忌、司馬相如等人雖活躍詩壇，，但他們寫詩卻沒有一定的程式。至漢成帝品銓詩歌，輯錄詩歌三百多首，那一時朝野之作也算是相當齊全豐富的了。然在詩人遺作之中找不出五言詩，因而李陵的《與蘇武詩》和班婕妤的《怨詩》，就不免為后人所懷疑。作者接著對五言詩的產生作出了一番探索，他認為《召南·行露》就開始有半章五言了，到《孟子·離婁》所載的《滄浪歌》，則全是五言的了。若探索更遠的歷史，則春秋時晉國優施所唱的《暇豫歌》，較近的如漢成帝時的《邪徑謠》，都是五言詩。還有《古詩十九首》，寫的很漂亮，但作者不易確定，有人說一部分是枚乘作的，而《冉冉孤生竹》一首，又說是傅毅所作。而就這些詩的辭采的特色來推測，很可能是兩漢的作品。另有張衡的《怨篇》與《仙詩緩歌》等佐證，則五言詩產生於兩漢應該是可以採信的了。
再發展到建安時期，五言詩大興於世，其間曹丕、曹植、王粲、徐干、應玚、劉楨等人，相與馳競詩壇。他們在詩歌中敘述恩寵榮耀的遭遇，描繪著宴集暢飲的盛況；激昂慷慨地抒發他們的志氣，光明磊落地施展他們的才情。他們到作品在述懷敘事上，絕不追求細密的技巧；在遣辭寫景上，只以清楚明白為貴。到了正始時期，道家玄風興起，其間何晏之徒，其詩作意蘊大多淺薄，只有嵇康之作方意味清峻，阮籍的詩意尚能深遠，還有應璩的《百一詩》尚存建安時的遺風。
到了晉代，詩風趨於浮淺綺麗。張載、張協、張亢、潘岳、潘尼、左思、陸機、陸云等，在詩壇上並駕齊驅，其文采超越正始，然內容的感染力卻遠遜建安時期。到了東晉時期，詩歌創作淹沒於玄風之中，推崇那種忘卻世情的空談。自袁宏、孫綽以后的詩人，雖然作品各有不同的文采雕飾，但內容上則純然傾向於玄談，因而郭璞的《游仙詩》也算是當時的佳作了。南朝宋初的詩歌，對於前代的詩風有所繼承，也有所改革，老莊思想在詩歌中漸漸減少，描繪山水的作品日益興盛。當時的詩人努力在全篇的對偶中顯示文采，在每一句的新奇上競逞才華，在寫景狀物上力求逼真，這種綺靡詩風一度盛行。
總觀歷代的詩歌，其發展變化的脈絡是十分清晰的，譬如四言詩的正規體制，主要是雅正而潤澤；五言詩的常見格調，則以清新華麗為主。對於這些不同特點的掌握，那就隨作者的才華而定：如張衡之作得四言詩之雅正，嵇康詩具有潤澤風貌，張華學到了五言詩清新的一面，張協發揮了華麗時風，各種特點都兼備者乃曹植和王粲，只偏長於一隅者乃左思與劉楨。除了上述四言、五言詩外，還有三言、六言、雜言詩，它們都起源於《詩經》。至於“離合詩”的產生，是從漢代的圖讖文字開始的；“回文詩”的興起，則是宋代賀道慶開的頭；而幾人合寫的“聯句詩”，那是繼承《柏梁詩》來的。
這樣洋洋灑灑一論述，自上古至梁代以來的詩歌發展脈絡便十分清晰，其間得失短長也了了分明，這對於後世詩歌的寫作與鑑賞，具有非常重要的意義。
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