加载中…《周易》原文（繁体）：第一至十五卦（玄极子 校）
(2014-12-18 09:15:56)
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乾》第一
《乾》：元亨。利貞。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
初九：潛龍勿用。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
九二：見龍在田，利見大人。
《象》曰：見龍在田，德施普也。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。
《象》曰：終日乾乾，反復道也。
九四：或躍在淵，无咎。
《象》曰：或躍在淵，進无咎也。
九五：飛龍在天，利見大人。
《象》曰：飛龍在天，大人造也。
上九：亢龍有悔。
《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。
用九：見群龍无首，吉。
《象》曰：用九，天德不可為首也。
《文言》曰：元者，善之長也。 亨者，嘉之會也。 利者，義之和也。 貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、利、貞。
初九曰：「潛龍勿用」，何謂也？
子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人」何謂也？
子曰：「龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹。閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎」何謂也？
子曰：「君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。」
九四曰：「或躍在淵，无咎。」何謂也？
子曰：「上下無常，非為邪也；進退无恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人」，何謂也？
子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
上九曰：「亢龍有悔」何謂也？
子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」
潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。 或躍在淵，自試也。 飛龍在天，上治也。
亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
潛龍勿用，陽氣潛藏；見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行；或躍在淵，乾道乃革；飛龍在天，乃位乎天德；亢龍有悔，與時偕極；乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。
《坤》第二
《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利，西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。
《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。
《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。
六二：直方，大不習，無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也；不習无不利，地道光也。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
《象》曰：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也 。
六四：括囊，无咎无譽。
《象》曰： 括囊无咎，慎不害也。
六五：黃裳，元吉。
《象》曰： 黃裳元吉，文在中也。
上六：龍戰于野，其血玄黃。
《象》曰： 龍戰于野，其道窮也。
用六：利永貞。
《象》曰： 用六永貞，以大終也。
《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。
坤道其順乎，承天而時行。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。
《易》曰：「履霜，堅冰至。」蓋言順也。
陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。《易》曰：「括囊，无咎无譽」蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱「龍」焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
《屯》第三
《屯》：元亨。利貞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜建侯而不寧。
《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也﹔十年乃字，反常也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍。往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以從禽也；君子舍之，往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小貞吉；大貞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：泣血漣如，何可長也？
《蒙》第四
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止。《蒙》。《蒙》亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。
《象》曰：子克家，剛柔接也。
六三：勿用取女，見金，夫不有躬。无攸利。
《象》曰：勿用取女，行不順也。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六五：童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
《象》曰：利用禦寇，上下順也。
《需》第五
《需》：有孚，光。亨。貞吉。利涉大川。
《彖》曰：需，須也。險在前也，剛健而不陷。其義不困窮矣。《需》，有孚光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《象》曰：雲上於天，《需》。君子以飲食宴樂。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：需于郊，不犯難行也。利用恒无咎，未失常也。
九二：需于沙，小有言，終吉。
《象》曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。
九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
六四：需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，順以聽也。
九五：需于酒食，貞吉。
《象》曰：酒食貞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
《象》曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
《訟》第六
《訟》 ：有孚，窒惕，中吉終凶。利見大人，不利涉大川。
《彖》曰：《訟》，上剛下險，險而健，《訟》。《訟》，有孚窒惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。
《象》曰：天與水違行，《訟》。君子以作事謀始。
初六：不永所事，小有言，終吉。
《象》曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶。无眚。
《象》曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。
《象》曰：食舊德，從上吉也。
九四：不克訟，復即命渝。安貞吉。
《象》曰：復即命渝，安貞不失也。
九五：訟元吉。
《象》曰：訟元吉，以中正也。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
《師》第七
《師》：
《彖》曰：《師》，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，《師》。君子以容民畜眾。
初六：師出以律，否臧凶。
《象》曰：師出以律，失律凶也。
九二：在師中吉，无咎，王三錫命。
《象》曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
六三：師或輿尸，凶。
《象》曰：師或輿尸，大无功也。
六四：師左次，无咎。
《象》曰：左次無咎，未失常也。
六五：田有禽。利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸。貞凶。
《象》曰：長子帥師，以中行也；弟子輿尸，使不當也。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。
《比》第八
《比》：
《彖》曰：《比》，吉也；《比》，輔也，下順從也。原筮元永貞无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
《象》曰：地上有水，《比》。先王以建萬國，親諸侯。
初六：有孚，比之无咎。有孚盈缶，終來有他，吉。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
六二：比之自內，貞吉。
《象》曰：比之自內，不自失也。
六三：比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦傷乎？
六四：外比之，貞吉。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也，邑人不誡，上使中也。
上六：比之无首，凶。
《象》曰：比之无首，无所終也。
《小畜》第九
《小畜》：
《彖》曰：《小畜》，柔得位而上下應之，曰《小畜》。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
《象》曰：風行天上，《小畜》。君子以懿文德。
初九：復自道，何其咎，吉。
《象》曰：復自道，其義吉也。
九二：牽復，吉。
《象》曰：牽復在中，亦不自失也。
九三：輿說輻，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去，惕出无咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
《象》曰：有孚攣如，不獨富也。
上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征凶。
《象》曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。
《履》第十
《履》：
《彖》曰：《履》，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人。亨，剛中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。
初九：素履往，无咎。
《象》曰：素履之往，獨行願也。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
《象》曰：「幽人貞吉」，中不自亂也。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
《象》曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
《象》曰：「愬愬終吉」，志行也。
九五：夬履，貞厲。
《象》曰：「夬履貞厲」，位正當也。
上九：視履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有慶也。
《泰》第十一
《泰》：
《彖》曰：《泰》，小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也；上下交而其志同也；內陽而外陰；內健而外順；內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
《象》曰：天地交，《泰》。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅茹以其彙，征吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用馮河，不遐遺朋，亡，得尚于中行。
《象》曰：包荒得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不復。艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：无往不復，天地際也。
六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
《象》曰：翩翩不富，皆失實也。「不戒以孚」，中心願也。
六五：帝乙歸妹以祉，元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行願也。
上六：城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
《象》曰：城復于隍，其命亂也
。
《否》第十二
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也；上下不交而天下无邦也；內陰而外陽；內柔而外剛；內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，《否》。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六：拔茅茹以其彙，貞吉。亨。
《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。
六二：包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：大人否亨，不亂群也。
六三：包羞。
《象》曰：包羞，位不當也。
九四：有命，无咎，疇離祉。
《象》曰：有命无咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
上九：傾否，先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也！
《同人》第十三
《同人》：
《彖》曰：《同人》，柔得位得中，而應乎乾，曰《同人》。《同人》曰：「同人于野，亨，利涉大川。」乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
初九：同人于門，无咎。
《象》曰：出門同人，又誰咎也。
六二：同人于宗，吝。
《象》曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
《象》曰：伏戎于莽，敵剛也﹔三歲不興，安行也。
九四：乘其墉，弗克，攻，吉。
《象》曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。
九五：同人先號咷而後笑，大師克，相遇。
《象》曰：同人之先以中直也。大師相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰：「同人于郊」，志未得也。
《大有》第十四
《大有》：
《彖》曰：《大有》，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，《大有》。君子以遏惡揚善，順天休命。
初九：无交害匪咎，艱則无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大車以載，有攸往无咎。
《象》曰：大車以載，積中不敗也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：匪其彭无咎，明辯晢也。
六五：厥孚交如威如，吉。
《象》曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而无備也。
上九：自天佑之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。
《謙》第十五
《謙》：
《彖》曰：《謙》，亨。天道下濟而光明。地道卑而上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
《象》曰：地中有山。謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
初六：謙謙，君子用涉大川吉。
《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。
《象》曰：鳴謙貞吉，中心得也。
九三：勞謙，君子有終，吉。
《象》曰：勞謙君子，萬民服也。
六四：无不利，撝謙。
《象》曰：无不利撝謙，不違則也。
六五：不富以其鄰，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鳴謙，利用行師征邑國。
《象》曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。
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