六十四卦卦序
(2014-09-14 02:43:01)
标签:
六十四卦卦序序卦传孔子玄极阁 |
分类: 中华文化 |
六十四卦卦揭示了宇宙间万事万物的发展变化规律,大至国家社稷,人生百态,小至一草一木,甚至人的一个念头,所有的变化都有规律可寻。《周易》之《序卦》传为孔老夫子所作。想深入易理研究,可以详细阅读,用心参悟。值得注意的是:六爻卜卦断卦本身和卦序卦名没有直接关系,不可混淆。
《序卦》传
有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物,故受之以《屯》,《屯》者,盈也。《屯》者,物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。《蒙》者,蒙也,物之穉也。物穉不可不養也,故受之以《需》。《需》者飲食之道也。飲食必有訟,故受之以《訟》。訟必有眾起,故受之以《師》。
《師》者,眾也。 眾必有所比,故受之以《比》。《比》者,比也。 比必有所畜,故受之以《小畜》。物畜然後有禮,故受之以《履》。《履》 者 ,禮也。 履而泰然後安,故受之以《泰》。《泰》者,通也。物不可以終通,故受之以《否》。
物不可以終否,故受之以《同人》。與人同者,物必歸焉,故受之以《大有》。有大者不可以盈,故受之以《謙》。有大而能謙必豫,故受之以《豫》。豫必有隨,故受之以《隨》。
以喜隨人者必有事,故受之以《蠱》。《蠱》者,事也。有事而後可大,故受之以《臨》。臨者,大也。 物大然後可觀,故受之以《觀》。可觀而後有所合,故受之以《噬嗑》。嗑者,合也。 物不可以茍合而已,故受之以《賁》。
《賁》者,飾也。致飾然後亨則盡矣,故受之以《剝》。《剝》者,剝也。 物不可以終盡剝,窮上反下,故受之以《復》。復則不妄矣,故受之以《无妄》。有无妄,物然後可畜,故受之以《大畜》。 物畜然後可養,故受之以《頤》。
《頤》者,養也。 不養則不可動,故受之以《大過》。 物不可以終過,故受之以《坎》。《坎》者,陷也。 陷必有所麗,故受之以《離》。《離》者,麗也。
有天地然後有萬物,有萬物然後有男女。有男女然後有夫婦。有夫婦然後有父子。有父子然後有君臣,有君臣然後有上下。有上下然後禮義有所錯。
夫婦之道不可以不久也,故受之以《恒》。《恒》者,久也。 物不可以久居其所,故受之以《遯》。《遯》者,退也。 物不可以終遯,故受之以《大壯》。物不可以終壯,故受之以《晉》。
《晉》者,進也。 進必有所傷,故受之以《明夷》。夷者,傷也。傷於外者必反於家,故受之以《家人》。家道窮必乖,故受之以《睽》。《睽》者,乖也。乖 必有難,故受之以《蹇》。《蹇》者,難也。
物不可以終難,故受之以《解》。《解》者,緩也。緩必有所失,故受之以《損》。損而不已必益,故受之以《益》。益而不已必決,故受之以《夬》。《夬》者,決也。決必有遇,故受之以《姤》,《姤》者,遇也。物相遇而後聚,故受之以《萃》。
《萃》者,聚也。聚而上者謂之升,故受之以《升》。升而不已必困,故受之以《困》。困乎上者必反下,故受之以《井》。井道不可不革,故受之以《革》。革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。主器者莫若長子,故受之以《震》。
《震》者,動也。 物不可以終動,止之,故受之以《艮》。艮者,止也。物不可以終止,故受之以《漸》。漸者,進也。進必有所歸,故受之以《歸妹》。得其所歸者必大,故受之以《豐》。《豐》者,大也。 窮大者必失其居,故受之以《旅》。旅而无所容,故受之以《巽》。
《巽》者,入也。 入而後說之,故受之以《兌》。《兌》者,說也。 說而後散之,故受之以《渙》。《渙》者,離也。 物不可以終離,故受之以《節》。 節而信之,故受之以《中孚》。 有其信者必行之,故受之以《小過》。 有過物者必濟,故受之以《既濟》。物不可窮也,故受之以《未濟》。 終焉。
六十卦按顺序排列
01乾 为
天
05水 天
需
09 风天小畜
13 天火同人
17 泽 雷
随
21 火雷噬嗑
25 天雷无妄
29 坎 为
水
33 天 山
遁
37 风火家人
41 山 泽
损
45 泽 地
萃
49 泽 火
革
53 风 山
渐
57 巽 为
风
61 风泽中孚
六十四卦序朗诵记忆法
(本人方法,供参考)
乾坤屯
履泰否同人
蛊临观噬嗑
大畜颐大过
大壮晋明夷
损益夬姤萃
震艮渐归妹
节中孚小过