陈敬容(1917-1989)，女，汉族，作家，原籍四川乐山。代表作品《窗》。（摘自百度百科）

               《逻辑病者的春天》

                              一

流得太快的水
像不在流，
转得太快的轮子
像不在转，
笑得太厉害的脸孔
就像在哭，
太强烈的光耀眼，
让你像在黑暗中一样
看不见。

完整等于缺陷，
饱和等于空虚，
最大等于最小，
零等于无限。

终是古老又古老，这世界
却仿佛永远新鲜；
把老祖母的箱笼翻出来，
可以开一家漂亮的时装店。

                             二

多少形象、姿势、符号和声音，
我们早已厌倦；咦，
你倒是一直不老呵，这个蓝天！
温暖的春天的晨朝，
阳光里有轰炸机盘旋。

自然是一座大病院，
春天是医生，阳光是药，
叫疲敝的灵魂苏醒，
叫枯死的草木复活。

我们有一千个倦怠，一万个累，
日子无情地往背脊上堆；
可春天来了，也想
伸一伸懒腰，打两个呵欠。

尽管想像里有无边的绿，
可是水、水、水呵，
我们依旧怀抱着
不尽的渴。

                     三

生活在生活里，
工作、吃喝、睡眠，
有所谓而笑，有所谓而哭，
一点都不嫌突兀。

斑鸠在晴天悲鸣，
呼唤着风风雨雨——
可怜，可怜，最可怜的是希望
有时就渴死在绝望里。

筑起意志的壁垒，
然后再徘徊，
你宽恕着
又痛恨着你自己。

                     四

睡梦里忽然刮大风，
夹带着一片犬吠，
风静后谁家的一扇
沉重的门，沉重地关上了，
仿佛就是我，
被关在睡眠之外，
独听远远地
一列火车急驰的声音。

呵，西伯利亚的
寒流，早已过去——

那末现在是真正的
春天？是呵，你不见
阳光已开始软绵，
杨柳垂了丝，
大地生了绿头发，
连风也喝醉了酒？

我们只等待雷声。
雷，春天的第一阵雷，
将会惊醒虫豸们的瞌睡；
那将是真正的鸣雷，
而不仅仅是这个天空的
伤了风的咳嗽。

     
                                    五

儿童节，有几个幸运儿童，
在庆祝会上装束辉煌，
行礼，背演讲辞，受奖；
而无数童工在工厂里，
被八小时十小时以上的
苦工，摧毁着健康。

欺骗和谎话本是一家，
春天呵，我们知道你有
够多的短暂的花！
追悼会，凄凉的喇叭在吹，
我们活着的，却没有工夫
一径流眼泪。

我们是现代都市里
渺小的沙丁鱼，
无论衣食住行，
全是个挤！不挤容不下你。
鸟兽虫鱼全分不到
我们的关心，
就是悲欢离合，
也都很平常，
一切被“挤”放逐，
成了空白。

昨夜梦到今朝已引不起惆怅，
山山水水，失去了梦中桥梁；
清明或是中秋，
总难管风雨和月亮。

永远有话要说，有事要做，
每一个终结后面又一个开始；
一旦你如果忽然停住，
不管愿不愿，那就是死。

写于一九四七年四月一日至五日，上海
（选自《九叶集》，江苏人民出版社1981年版）

       赏析

       诗歌第一段描述了强烈辩证关系的几个悖论，具有很强的思辨性：“流得太快的水，像不在流，转得太快的轮子，像不在转，笑得太厉害的脸孔，就像在哭，太强烈的光耀眼，像你在黑暗中一样看不见。”

       这些现象包含了大量现实和感官之间的悖论，现实存在的，但看起来似乎荒谬。这些荒谬现象推出一个可能性，人的理性有时候是不可靠的。

        “可怜，可怜，最可怜的是希望有时就渴死在绝望里。

       筑起意志的壁垒，然后再徘徊，你宽恕着，又痛恨着你自己。”

      第二段并未延续上面的问题，而是陈述了作者的绝望情绪，而这种情绪和上文的描述联系不明确。作者为何绝望，显然不会是因为这个世界本来就存在荒谬和不合逻辑的现象，第一段的内容应该是针对某种现实所指，而非仅仅概念上的思辨。是什么需要诗人“筑起意志的壁垒”“宽恕着，又痛恨着你自己。”这是一个值得思考的问题。

        这首诗歌的题目是《逻辑病者的春天》，这个题目很有象征性，同时也是解开第二段所表现的情感的钥匙。什么是逻辑病者，如果精神出问题，应该失去逻辑判断能力，正常人拥有逻辑判断能力但不应该是“病者”，正因为逻辑正常，才会称为“病者”，而非病人恰恰是逻辑反常的。这个题目里面就存在着悖论，它暗示出一个情况：拥有正常的理性，逻辑清晰的人在某种情况下会成为“病者”。在什么样的特定现实下才有这种情况呢？这个问题值得深思。

        我们所面临的日常生活要求运用正常逻辑来判断和思考问题，这样才能保证合理的判断和思维，而需要放弃逻辑去应对的现象一般为两种：一种是宗教，一种是权力。宗教要求人不要使用逻辑判断，而应该无条件相信，即使再荒谬不合逻辑的现象在宗教里面也是允许的，权力也是如此。这两项是不允许人们用正常逻辑去验证其真伪的范畴，所以宗教信徒中才会出现如此多的盲信者，而权力压制下被洗脑而不讲逻辑的信众也具备同样特征。在这两种环境中，拥有正常逻辑的人反而会被迫成为“病者”因他所质疑的立场是正确的，但他所面对的现实恰恰不要求客观真相。

        陈敬容并不信教，也未遭受过宗教迫害，她所指出的现象很有可能指向的是一个我国的特殊时期：文革。在文革中不合理的现象太多，是一场反逻辑的文化浩劫，人们无比盲信，用极大的热情推崇独裁和某个领袖，而真相即使就在眼前也无人相信，这是权力专制造成的荒谬现实，它和宗教狂热中信徒的盲目有很多相似之处。但这样的环境下还是会有少数保持独立思想的思考者。他们是客观的荒谬环境造成的逻辑病者。陈敬容并未言明这些人是谁，但从第二段的内容中看她是以这种逻辑病者自居的，而且对这种现实悲剧痛恨和绝望。

       但诗歌第三段突然来了一种转折，以无奈的口吻接受了现实，这似乎是作者的一种妥协，也有可能指的是文革后面对新形势的态度：

        “我们是现代都市里渺小的沙丁鱼，无论衣食住行，全是个挤。不挤容不下你。”从诗歌题目上似乎也有这层含义，毕竟是《逻辑病者的春天》，春天还是象征了希望和解冻。

         这首含义隐晦而很具代表性地反映了时代人性人心的作品，具有很强的历史意义和现实价值，同时也使人深思，正常的人性和现实应该是怎样。

     （发于中国诗歌流派网论坛-诗歌评论，2015-10-2408:39）

编辑整理：一柔
诗歌校对：以《中国文学作品选》为标准
赏析来源：诗歌周刊
图片来源：网上

（完）