辉县，西周共伯之国也。厉王无道，国人逐之，共伯名和者，诸侯以为贤，推之行天子事，号曰共和，此共和之滥觞、亦中国纪年之始也，共和干政十四年，复政于宣王，自隐共山之首。之后，魏晋孙登、北宋邵雍，皆栖隐共山。共山者，今之苏门山也，县邑西北七里，又名苏岭，太行余脉也，其山“一拳”之高，蜿蜒不足十里，而势如伏龙，以南麓百泉涌流，亦名百门山、百泉湖，湖泉流注卫水，庙曰卫源，有清辉殿，辉县之名自也。

东坡尝游苏门，赞曰“百泉胜概，阳者苏门山，阴者百泉水，阴阳相济，至善至美也”，为题“苏门山涌金亭”。山门石券，额书“高山仰止”，太史公曰，“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”。振衣亭嵌碣，“海面未观多大水，岳巅即跻不看山”，犹言山不在高也，署名“卷楠逸人”，清末乔纯修也。

山巅啸台，孙登长啸处。孙登，字公和，魏晋际隐居苏门山，夏编草为裳，冬被发自覆，好读易书，抚一弦琴，性无恚怒，见者皆亲乐之。阮籍访孙登，商略皆不应，阮籍长啸而退，至半岭闻鸾凤之音，响彻岩谷，乃孙登之啸也。阮籍归著《大人先生传》，“大人先生盖老人也，不知姓字，陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也，莫知其生年之数，尝居苏门之山”。古啸台土筑，清易之砖石，立乾隆啸台诗碑，“仁知动静”、明李梦阳《啸台重修碑》，其文曰“跡者因乎彰也，思者追乎实也，永者存乎继者也，激者本乎风者也。故观人以彰，可以识世，思而永之，政之系也”。台壁嵌碑，“晋隐君孙登啸台”、“一啸千古”、“高贤奇踪”、“其默足容”，并诗碣若干。“其默足容”，语出《中庸》，“国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容”。左右嵌柱曰，“运际昌期，应不容先生长啸；闻犹兴起，却常留终古高台”，袁世凯题也，值宣统元年，袁世凯、徐世昌避居辉县，吊古凭今，其志慨然啸台矣。

下啸台，西行里半，山窝望如掌心，邵雍安乐窝也。邵雍，字尧夫，号安乐先生，谥康节，理学奠基者也。幼从父徙共城，筑室百泉山，据《周易系辞》“君子所居而安之，易之序也，所乐而玩之，爻之辞也”，名之安乐窝，冬不炉、夏不扇，苦研悟道，后迁伊川，再迁洛阳，所居皆名安乐窝。邵康节诗曰，“安乐窝中事事无，惟存一卷伏羲书。倦时就枕不必睡，忻后携筇任所趋。准备点茶收露水，堤防合药种鱼苏。苟非先圣开蒙吝，几作人间浅丈夫”；“尧夫何所有，一色得天和。夏住长生洞，冬居安乐窝。莺花供放适，风月助吟哦。窃料人间乐，无如我最多”。安乐窝遗迹，石筑萧然，西北墙嵌碣，半数漫漶，可辨者袁宏道诗，《登啸台》“青峰如面洗溪纹，石上鸾音久不闻。欲向先生借一匕，嵩山烟雨华山云。”《安乐窝》“天津桥上沙围屋，共伯城边石吐泉。料得先生都不管，来时如月去如烟。”

饿夫墓，啸台东半里。明末彭了凡，反清无望，效伯夷叔齐故事，绝食而死，临终曰“与（孙）登为邻，一生足矣！”时儒孙奇逢，以立瓮葬之，并题“饿夫墓”，民国十七年，冯玉祥驻百泉，书“民族精神”，镌石墓前。清人俞樾《饿夫墓》曰，“但觉饿夫赫然在，生气凛凛干云天。呜呼，先生竟以一饿传。”

隐居以求志，志不同、隐不一，或如庄周孙登，或如范蠡张良，或隐犹仕，或仕犹隐，殊途同归处，大节存焉，其唯苏门之山乎！仁知动静也。“苏门山上莫长啸”，诚哉东坡之言。

（孙登啸台）



（其默足容）

（运际昌期应不容先生长啸）

（仁知动静）

（安乐窝内景）

（民国修缮之安乐窝南门）

（安乐窝石墙嵌诗碑）





（涌泉）