陳司寇自断人生欠理性

藐視人瑞理不端 自我了断悖倫常  

司寇並非司命神，缘何以身試短見。

現實人生充滿愛，仁民愛物满人間。

親人仙游駕鶴去，存亡異路應顧念。 

窮追不舍難圜夢，缘起緣終順自然。 

陳司寇先生的先夫趙寶煦先生，於2012年1月21日，因病醫治無效，撒手人寰，駕鶴西去，天人永隔，陳司寇先生悲痛欲绝。5年后當陈司寇先生得知自己得的病，已经是康复无望的情况下，選擇了紧追先夫，“天堂梦圆”。原本一件很平常的事，卻引起了一场“軒然大波”。

“社會習俗”不是以個人意識為轉移的，那些約定俗成的優良傳統不得任意改變，更不得以“個人所好”而“取捨”。

2017年秋，陳司寇先生很平靜地永遠離開了這個世界。

96歲的中學政治老師陳司寇先生，任憑床前的三個孩子各種勸說，在清醒的狀態下，選擇自行斷水斷食，堅持絕食4天，然後自我了斷， 臨終前拼全力留下一句話發人深思的話……最終離開這個世界。她到底說了什麼？

一個似乎不平凡的人，卻引起了一場“軒然大波”，緣於陳司寇先生臨終前的最後一刻，拼盡全力留給子女留下的一句話：她為何要選擇斷食而死呢？而且在她臨走之前，給孩子留的那句話。她到底說了什麼？

 、有的説陳司寇先生說的是：“人的一輩子要活得真實，別害怕死亡，要在人生有限的時間裏，把自己始終活成一個像樣的年輕人，這就足夠了，不要給子女帶來負擔”。

、有的説陳司寇先生說的是：“一個人要是到了生命的最後階段，就應該走得快一點，既可以減少自己的痛苦，也能避免給別人增加負擔”。

、有的説陳司寇先生說的是：“沒有目標的人生非常難受”，“爭取在人生最後階段走得快一點，既能減少自己的痛苦，也能儘量避免給別人造成負擔”。

、有的説陳司寇先生說的是：“人老了一定不要害怕死亡，希望每個人都同我一樣，做最真實的自己，活成一個像樣的年輕人”。

陳司寇先生並沒有什麼独特的，激勵人們的豪言壯語，眾說紛紜，表述不一，大意無法都是“不給兒女增加負擔”。

“所謂的具有哲理的遺言”。不知所云者何？留下的只有無盡的？？？ …… 

所謂的“減輕子女的負擔”，並沒有留下什麼“財產”，留下的只有說不盡的遺憾……然眾口鑠金，後果堪憂。尤其是子女將會承受巨大的壓力！乃至被人詬病。

我們國家的醫療方針政策，是很優越的，救死扶傷是一貫的原则，医者总是千方百计的，以减少患者病痛為首要，也是力求譲临危患者在没有痛苦的情况下，平静地离去，這體現医者的品德，体现了對老年病危者的臨終關懷。 

依據陳司寇先生的資歷，她是享受“全額醫保”的；陳司寇先生有充足的退休金、養老錢；三個孩子也事業有成，家境殷實。陳司寇先生選擇斷食而“自我了斷”，實屬個人“偏見”，有悖倫常。

陳司寇先生的“偏見”。在於“面對生死”，要正確對待，有此心理足矣！要“死”的坦然，但不是把自己“整死”。

還有的説：陳司寇先生是“一種有尊嚴的選擇”， 殊不知陳司寇先生的選擇，人們眾說紛紜，眾口鑠金，後果堪憂，尤其是子女們將會承受巨大的壓力！原本是想不給子女增加負擔，然“自我了斷”不但沒有減輕兒女的負擔，自我了斷產生的負面影響的多米諾骨牌效應，反而給子女乃至後世子孫留下無限的遺憾。

陳司寇先生處處為後人“著想”值得讚賞。但自我了斷 並非絕佳選擇。

    陳司寇先生晚年原本是很有規律的過著平常人的生活，疾病來襲，是不以人們的意識為轉移的。是無法抗拒的。然而陳司寇先生沒有理由，以“絕食的方式”自我了斷，把自己整死。 

“自我了斷”的原因是千奇百怪的，方式是五花八門的。古往今來，那些“因心懷怨恨”出於“一時之謎”而尋短見所採取的方式，無非是 “服毒、投湖（河）、自縊、墜崖（樓）、割腕、絕食”等等，沒有一樣是可取的！而陳司寇先生是因痼疾纏身，出於恐懼，而採取了“自我了斷”的方式結束生命，那句“留言”實乃“心內矛盾之舉”，沒有什麼“哲理”可言，也只有她的兒孫們“感觸頗深，難以言表，難圜其説”。

陳司寇先生一生是燦爛的，艱苦奮鬥，刻苦求知，嚴於治學，業精於勤，堪稱卓著，於平凡中彰顯其偉大的精神，給後人留下了取之不盡用之不竭的精神財富，令人欽佩。

陳司寇先生於苦盡甘來，兒孫孝賢，含飴弄孫，年逾耄耋，已近期頤人瑞之際，頤養天年之時，卻因痼疾纏身，做出了一個“自己改變自己命運的極端的選擇”，殊不知這個“自我了斷”的決定，也“了斷了”自己所有的“光環”。

人這一生可以活得燦爛，到老了也可以選擇不孤獨的生活，但是，不管是有錢還是沒錢，地位高還是低，是學者還是乞丐，大家都繞不過的一個歸宿就是死亡。人們都應平淡面對死亡，可以求得更有尊嚴地面對！但不是自我了斷。

趙寶熙先生“離去”後，陳司寇先生選擇了“獨居”， 以“體驗並享受孤獨”的真正含義。兒女們都居住在周圍，朝夕相處。用陳司寇先生的話説“我獨居，但是我不孤獨”。人生在世要自立自強，任何時候都要有尊嚴地活著，尤其是在身患重病，將要離開的情況下，更應該選擇有尊嚴地離開。  

有關陳司寇先生“自我了斷的新聞”，不是個好現象，傳播的不是一種健康的東西，負面影響大於“想像”。

遵照中國尊重往生者的優良傳統，十分尊崇逝者為大，“枉議”已經不宜。不再妄議，才是尊重。

首先反應了當事人的“偏見”，看似光面堂皇，而實則不宜提倡。在個別地區所產生的寒蟬效應，給那些“鰥寡孤獨”者以很壞的影響，社會影響之悖，不可小覷，超乎想像。 

陳司寇先生的話也引起了各方的爭議。有人認同這是一種豁達的做法，認為生命掌握在自己手中，老了就可以有尊嚴地離開。其實在“臨終關懷”的氛圍中，悄然離去，更不失尊儼。更多的人們認為“自我了斷”“過於極端”。

陳司寇先生享受了41年的“養老待遇輿醫保”，“自我了斷”不是對國家的貢獻，而是“一個不應該發生的極端”。  

陳氏絕食自了斷，偏激固執走極端。

缺乏慎思欠熟慮，傲世輕物理太偏。

特立獨行悖世俗，感情用事甚主觀。  

孝賢兒女被詬病，後世子孫心內寒。