古诗词中的端午

杨衍忠

端午节历史悠久，是中国四大传统节日之一，2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录，2008年起，端午节与春节、清明节、中秋节一样被列为国家法定节假日。

端午节是一个传统祭祀节日，起自于中国民间纪念战国时期伟大的爱国者屈原，大概自唐代中期作为节日上升至国家层面，至今也已有一千多年。屈原是中国乃至于全世界闻名的爱国诗人，被称为爱国诗人的鼻祖。所以端午节也是诗人节。

端午节具备很多独特元素和文化符号，比如粽子、蒲酒、雄黄酒、艾蒿等，比如楚江、汨罗河、潇湘等，再比如赛龙舟、诗歌朗诵会、诗人笔会等，这些千百年来累积下来的重要习俗，构成了端午节丰富的节日形式，赋予了端午节丰厚的内涵和底蕴。这些独特元素和符号，在我们的古诗词中比比皆是，如“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平（唐·殷尧藩）”、“粽包分两髻，艾束著危冠（南宋·陆游）”、“晓糁蒲玉泛琼浆，臂结红丝暗自伤（元·张玉娘）”、“苜蓿空留客，菖蒲不醉人（明·吴士玮）”等等，历代都有经典佳句。诗人们从生活中提炼，艺术性的记录生活，抒发情感和胸怀。

诗词则是建立在端午节所有习俗之上的更重要的载体，而爱国思想、爱国精神和爱国情怀却是这类诗永恒的主题。

《端午》

唐·文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

楚江浩渺，也不能够洗却忠臣的冤屈，表达了作者对爱国诗人屈原的敬慕之情。短短28个字，把端午节的来历，以及故事发生地和主人公甚至主人公的遭遇交代的清清楚楚，是端午诗的翘楚。

《屈原塔》

宋· 苏轼

楚人悲屈原，千载意未歇。

精魂飘何处，父老空哽咽。

至今沧江上，投饭救饥渴。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

屈原古壮士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍决。

南宾旧属楚，山上有遗塔。

应是奉佛人，恐子就沦灭。

此事虽无凭，此意固已切。

古人谁不死，何必较考折。

名声实无穷，富贵亦暂热。

大夫知此理，所以持死节。

“精魂”是对屈原忠魂的最高度的赞美，“空哽咽”则通过表达人们对屈原的热爱，带出自己对忠臣之死的无奈情绪……对屈原当时所处环境和结局进行了深度思考和剖析。这首诗是苏东坡为母守孝期满随父进京，途经忠州南宾县（即今四川丰都）时，看到一座屈原塔，想到屈原，结合自身状况，有感而发写下的。通过描写老百姓对屈原的热爱、崇拜，以诗明志，表达自己的人生观、政治观、国家观，从而像屈原那样做人、为官、处世。

《端午》

宋·文天祥

五月五日午，薰风自南至。

试为问大钧，举杯三酹地。

田文当日生，屈原当日死。

生为薛城君，死作汨罗鬼。

高堂狐兔游，雍门发悲涕。

人命草头露，荣华风过耳。

唯有烈士心，不随水俱逝。

至今荆楚人，江上年年祭。

不知生者荣，但知死者贵。

勿谓死可憎，勿谓生可喜。

万物皆有尽，不灭唯天理。

百年如一日，一日或千岁。

秋风汾水辞，春暮兰亭记。

莫作留连悲，高歌舞槐翠。

田文即孟尝君。同样的五月五，是孟尝君的生日，而却是屈原的祭日。如今国破家亡，遍地悲声，人的生命如同草芥，曾经的荣华像风一样飘去，但唯有烈士的意志不会随水流逝。万物都有尽头，而始终不灭的是天理；毫无意义的活着，百年也如一日；但为国家为正义而活，活一日就胜过千年。时光易逝，珍惜当下，不要为即将赴死而悲戚，且趁着这端午时节的美景起舞高歌……

这首诗是文天祥多首端午诗中的一首。写于他战败被俘之后的狱中。诗中通过对两个历史名人的对比，抒发其对爱国诗人屈原的仰慕之情；通过对人之生死的重度思考，得出“万物皆有尽，不灭唯天理。百年如一日，一日或千岁”的结论，从而进一步诠释了他“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚持正义、视死如归的报国之志。结尾更不乏乐观主义、浪漫主义情怀。

自唐代以来，端午诗作数不胜数，上面这几首诗，不仅是端午诗中的代表诗作，也是弘扬忧国忧民、爱家爱国思想的优秀作品。我们要以端午这一节点为契机，学习、继承、弘扬古诗词中的思想精髓，结合党和国家的爱国主义教育理念，从我做起，认真思考，把爱国理念藏于心底，输入血液，根植在灵魂深处。

二〇二四年六月六日