解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

解卦：利于西南行，若没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。如果有确定的目标，则宜早行，早行吉利。

《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。

“严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。” 从另一个角度看，坎下震上，是说在危险中只要能积极坚持活动，终有一天会从困难的险境中解脱出来。 解卦，位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物不可能一直处于危难之中，所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦，意思是险难缓解。

初六。无咎。 象曰：刚柔之际，义无咎也。

初六：没有什么过失和不当的。

初六与九二相接，为刚柔相应之象，喻君臣、夫妻和衷共济，其义自无灾难。

初六是阴爻居柔位，在解卦最下端，柔顺，位置不显著，所以安全。而且，初六与上卦的九四，阴阳相应，虽然不会大吉，也没有灾难。

九二。田获三狐，得黄矢，贞吉。 象曰：九二贞吉，得中道也。

田：指田猎。黄矢：指黄色的箭头，箭头比喻刚直。 田猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守正道，可获吉祥。

九二阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的六五相应，得到信任。九二爻之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。

六三。负且乘，致寇至，贞吝。 象曰：负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也。

六三：带着许多财物，背负车拉招摇，自然招致盗寇抢劫，卜问有灾祸之象。

带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，这是愚蠢可耻之事，由于自己慢藏诲盗，招致盗寇，又能谴责谁呢？

六三是阴爻，象征小人位于高位；而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道，也难以免羞。

九四。解而拇，朋至斯孚。 象曰：解而拇，未当位也。

拇：脚的大拇趾。斯：如此，这样。孚：诚信。 像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠，志同道合的人才会心怀诚信前来帮助。 “像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。九四属于阳爻居阴位，又不居中，所以位置不正。

六五。君子维有解，吉，有孚于小人。 象曰：君子有解，小人退也。

君子解脱了困境，吉祥；用诚信感化小人。

君子只有消除了险阻，坚持自己的正气，邪气就会退缩乃至消失。

六五处于尊位，相当于国君。可是他处于上互卦坎卦的上爻，所以有险难与被缚之象。小人围靠在君王左右，就像绳子将君王捆住一样。君王如何摆脱这种困境呢？只有亲贤臣远小人。六五做到了，他与九四这位贤臣相合，与九二这个贤臣相应，所以他解除了小人对自己的羁绊。能够自我解除羁绊，当然吉祥了。

上六。公用射隼，于高墉之上，获之无不利。 象曰：公用射隼，以解悖也。

公：诸侯。隼：凶猛贪残的鸟。墉：指城墙。

在高高的城墙上，王公射中一只鹰，并且抓到了，这没有什么不吉利的。

“象公侯用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟”，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。

上六这一爻是阴爻居柔位，得位，而且是这一卦的最高位，这一爻，是解卦的终结的一爻，必然一切困难都已经解除。隼，这里指引起内患的乱臣贼子。上六对贪想高位、不相应的乱臣贼子就像对站在高墙上射隼一样，将其射落，一切都很吉利。