大过。栋桡。利有攸往，亨。

大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。

象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。

《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。

初六。藉用白茅，无咎。

初六：恭敬地用白茅垫着祭品，可以无灾祸。藉：原指祭祀时用来承置祭器的草垫。白茅：洁白而又柔软的小草，这里含有虔诚、纯真、柔顺之意。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。

九二。枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

九二：枯杨发芽，老头子娶少女为妻，并无不吉利。

杨：指杨树。梯：是树的根部，生梯指树的根部长出了嫩苗。

象曰：老夫女妻，过以相与也。

《象辞》说：夫老妻少，九二虽然年老，与初六相处和睦。

从卦象上看，本卦阳气过重，阳爻需要阴爻来调和，九二上无对应，只能回顾初六，以求阴阳相合。九二居中，又与初六承比，充满生机。九二爻处于大过卦下互卦乾卦的最下爻，乾卦有老夫的含义，并且九二与初六阴阳相合，所以说有老夫得少妻之象。

九三。栋桡，凶。

九三：屋梁弯曲，这是凶险之象。

象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险，得不到好的辅佐，无法支撑。

这一爻给人的启示是：刚则易折。 大过卦的卦辞是“栋桡”，结果却是“亨”，在本爻之中，为什么却变成“凶”了呢？这是因为卦辞之中，是告诉人们要“刚过而中”“刚柔相济”，才会亨通。而九三这一卦，不能奉行刚柔相济的原则，不能灵活应变，一意孤行，固执己见，逞强激进，缺乏韧性，结果致凶。

九四。栋隆，吉。有它吝。

九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患则不好应付。

隆：朝上拱起或中央部分向上桡起。

象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

《象辞》说：屋梁挺直之所以吉利，因为屋梁不弯曲则房屋不倾倒。

九四阳爻居柔位，刚柔适中，既具阳刚之才，又具有柔顺之德。处于大过卦之中，阳爻多是急于冒进、一意孤行，九四爻显得难能可贵，所以会获吉。

九五。枯杨生花，老妇得其士夫，无咎无誉。

九五：枯杨开花，老妇人嫁给一个年轻人，这件事不好也不坏。

象曰：枯杨生花，何可久也。老妇土夫，亦可丑也。

《象辞》说：枯杨开花，其花怎能长开不谢。老妇人嫁给年轻人，这种事总不大光彩。

同是老少配，九二这一爻，老夫少妻，就是“无咎”，而本爻老妻配少夫，就阴阳相济而言，可说是“无咎”，但是“生华（花）”无法持久，旋即凋零，所以说是“无誉”。老妇不能生育，所以古人对这种婚姻持否定态度。 九五是君王之位，作为领导不要贪求象枯杨生花般短期的荣盛，而要彻底地重生，长出新枝叶，才能改掉衰落的局面。“老妇”指的是他上面的上六。从整体卦象来说,下卦为異为木，而上卦为兑为花，所以会有“枯杨生华”的爻辞。而九五阳爻与上面的上六阴阳相合，所以有“老妇得其士夫”的形象，即上六这个老妇得到九五这个丈夫。

上六。过涉灭顶，凶，无咎。

上六：盲目涉水，水深过顶，虽遇凶险，但终归没有灾难。

涉：干涉，劝止。灭顶：面临致命的危险。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

《象辞》说：盲目涉水遭致危险，事已至此，谴责亦属无益。

从卦象上看，上六这一爻居全卦的顶端。大过卦的象征意义就是水淹木舟，上六这一爻象征着河水淹至头顶。上六这种境遇是大势所趋，对此无可奈何。但是上六以阴爻居阴位，得位，虽然有凶险，但是其没有过错，不应该受责。