《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。

开始时亨通，有利于涉越大河。

“甲”是天干之始，引申为事情的发端。甲前三日为“辛”，同“新”，后甲三日为“丁”，是叮咛的意思。

甲的前三日，是说事物盛极而衰，将要崩溃，事前应该有自新的精神，尽力防患于未然。甲的后三日，是说事端在刚发生时还不严重，应当反复观察，以便于及时控制和挽救。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。

蛊卦是刚健在上阴柔在下，柔顺而静止，这就是蛊卦。蛊卦大亨通，天下得到治理。利于跋涉大川，是因为要去积极做事。开始的前三天和后三天，是事情终结后又有新的开始，这是天道的运行规律。

《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

上卦为艮为山，性刚。下卦为巽为风，性柔。山下有风便是蛊卦的卦象。君子从这一卦象中受到启示，振作百姓培育美德。育是山，养育人民。

艮为山，含有止的意思，巽为风，含有顺从的意思，上止下顺从，事物肯定停止发展，结果很糟。

初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。

干：指干预，匡正，整饬。考：指长辈，老年人。有子，好儿子。
整治父辈留下的麻烦，有这样的好儿子，父辈可以免除罪过了。虽有危险，但是最终将会吉祥。

由泰卦变来，泰卦的乾坤都不在了，预示父母都不在了。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。

修正父辈的过失，振兴父亲的家业。
九二，干母之蛊，不可贞。

干：干预，匡正，整饬。、
整治母辈所造成的弊病，不可过于固执专断。

母亲造成的问题都是家族亲人之间，不可过分。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。

救治母辈所造成的弊病，既要顺应，又要匡救，不可偏颇，刚柔适中，不可固执专断。

九二与六五上下相应。六五为泰卦坤母的中爻，变蛊后坤象隐去，所以代表亡母。因母亲的问题是家庭问题，而父亲的问题是社会问题，有轻重之分。过分纠正母亲的不是，则会有伤孝道，而于治国没有多大益处。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

匡正父辈弊端，会有一些懊悔，但是并无大的危害。

阳爻在刚位，手段一定会比较过激。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。

匡正父辈弊端，最终并无大的危害。
六四，裕父之蛊，往见吝。

裕：指宽容，姑息，宽缓。
姑息宽容父辈的弊病，将来必然会出现憾事。

《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。

姑息宽容父辈的弊病，将来必然不会有所成就。
六五，干父之蛊，用誉。

用：享用。誉：指美誉。
挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。

阴爻在刚位，刚柔相济，恰到好处。与九二正应，受到称赞。

《象》曰：“干父用誉”，承以德也。

之所以“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，是因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。

上九，不事王侯，高尚其事。

不事王侯：是指不再为王侯之事而操劳。
高尚其事：认为自己做的事很高尚。
不谋求王侯事业，把这种行为看得很高尚。

九三六四六五是震卦，代表诸侯。

《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
“不侍奉王侯”，这种高洁的志向，可作为人们学习的准则。