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（本文根据：约5章）

“在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人，等候水动。”

 池子里的水有时会动，人们相信是超自然的能力所致。在水动之后，谁先下去，无论患什么病就痊愈了。许多病人都到这地方来，当水动的时候，人既是那么拥挤，大家又一齐向前冲去，就把比较弱的男女和幼童踏在脚下了。有许多人根本不能走近池子。有些人即使挨到那里，也死在池边了。池的周围盖有廊子，借以保护病人，免受白天日晒和夜里的寒冷。有些人在这些廊子里过夜，天天爬到池子边上，也望不到痊愈。

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 从耶路撒冷守逾越节回来的加利利人，将耶稣奇妙的作为传开了，耶路撒冷的要人们对耶稣的评断，为他在加利利开了路。许多人看见圣殿被亵渎和祭司们贪财、傲慢的情形，心中悲叹。他们希望这个把首领们赶走的人，就是他们所等候的拯救者。如今传来的消息，似乎证实了他们最光明的企盼。据说，这位先知已宣称自己为弥赛亚了。

 然而拿撒勒的居民仍不相信他。为此，耶稣往迦拿去的时候，就没有取道拿撒勒。救主对他的门徒说：先知在本地是没有人尊敬的。世人总是凭自己赏识的程度来衡量别人的品质。一般眼光短浅、心思庸俗的人，就根据基督卑微的出身、俭朴的服装和平日的劳作来评定他。至于他的纯洁无瑕、毫无罪恶的心灵，他们就不重视了。基督回到迦拿的消息，很快就传遍了加利利，给受苦受难的人民带来了希望。

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 耶稣往加利利去，路过撒玛利亚。约在正午，他到了美丽的示剑谷，雅各井就在谷口。耶稣因行路疲乏，就坐在井旁休息。那时门徒进城买食物去了。

 犹太人和撒玛利亚人是彼此痛恨的世仇，他们尽可能避免一切来往。在万不得已时与撒玛利亚人的交易，在拉比们看来还算是合法的；但与他们作社交来往则是万万不可的。犹太人决不向撒玛利亚人借贷，也决不领受他们的款待，就是一口食物、一杯凉水也不接受。门徒去购买食物，是合乎本国风俗的，他们并没有越过这个范围。若是说向撒玛利亚人求一点恩惠，或是用任何方式去帮助他们，耶稣的门徒可是连想也没有想过。

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（本文根据：约3:22-36）

 施洗约翰的影响一时遍及全国，较比许多首领、祭司和君王的影响还大。如果他宣布自己是弥赛亚，揭杆而起，来反抗罗马政府，祭司和民众一定会云集在他旗帜之下。撒但准备拿一切足以打动世上雄主野心的欲望来怂恿施洗约翰。但约翰虽然知道自己有那么大的势力，却能毅然拒绝这动人的诱饵。他已将众人集中在他身上的注意力，转移到另一位身上去。

 现在他看见民心的趋向，离开了自己而转向救主。他周围的听众一天天减少了。耶稣从耶路撒冷到了约旦河的境界，众人成群地去听他。耶稣的门徒天天增多起来，许多人到他那里去受洗。基督自己虽不施洗，却准他的门徒执行这个礼节；这证明他赞许他先锋的工作。但是约翰的门徒看见耶稣的声望日大，就起了猜忌的心。他们准备批评他的工作，而且不久机会就找到了。犹太人和他们之间

（本文根据：约3:1-17）

 尼哥底母是犹太国一个位高权重的长官，受过高等教育，才学非凡，在议会中也很受尊敬。他与人一样曾深受耶稣教训的感动。他虽拥有财富、学问和声望，奇怪的是，他却被平凡的拿撒勒人所吸引。救主口中发出的教训，大大地感动了他，他想多学一点这奇妙的真理。

 基督在洁净圣殿时行使的威权，曾激起祭司和首领们坚决的仇恨。他们畏惧这陌生人的权柄。这个不知名的加利利人竟如此大胆，这是不能容忍的。他们决意制止他的工作。但不是所有人都赞同这样做的，因为有些人不敢反对这显然受上帝圣灵感动的一位。他们还记得，以前的众先知曾因责备以色列人的首领而被杀。也知道犹太人之所以受异邦的压制，就是因为他们顽固不化，不肯接受上帝责备的结果。他们怕祭司和首领们谋害耶稣是步列祖的后尘，使新的灾祸临到他们的国家。尼哥底母也有这

（本章根据：约2:12-22）

“这事以后，耶稣与他的母亲、兄弟和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。”

 耶稣这次的行程，是与一大群旅客同路上京城去。这时他尚未公开宣布他的使命，是隐行于群众中间，也就无人注意了。每逢这样的时候，众人常以弥赛亚降临为话题；因为施洗约翰对此事曾作过有力的见证。他们以极大的热忱谈论着强国的希望。耶稣知道他们的梦想必遭到失望，因为是建立在对圣经的误解上。他以极诚恳的态度向众人解释先知的预言，想使他们对上帝的话作更深入的研究。

（本章根据：约2:1-11）

 耶稣开始他的传道工作，没有在耶路撒冷的公会前行什么壮举，却在加利利的小村庄的一次家庭盛会上，显出了他的神能，为婚筵添了一分喜庆。这表明他对人类的同情和为人类谋幸福的心愿。在旷野受试探时，他自己喝下了患难的苦杯；但出来之后，却将恩惠的福杯递给世人，要借他所赐的福，使人际的关系神圣化。

 耶稣从约旦河回到加利利。离拿撒勒不远，有个名叫迦拿的小村庄，有个婚礼要在那里举行。结亲的两家都是约瑟和马利亚的亲戚。耶稣闻讯，就带着门徒应邀前去祝贺。

 耶稣和母亲小别之后，又在这里团聚了。马利亚听说他在约旦河受洗时发生的奇事。消息传到拿撒勒，唤起了她心中深藏多年的一幕幕往事。她与其他以色列人一

（根据：约1:19-51）

 约翰在约旦河外的伯大巴喇传道施洗。这里离从前上帝止住约旦河水让以色列人渡过的地点不远，到那被天军所倾覆的耶利哥城也没有多少里路。回首这些往事，人们对施洗约翰的信息产生了深切的兴趣。难道古时行了如此伟大神迹的上帝不会再显出神能来拯救以色列吗？这种思想激励着那些每天涌到约旦河岸的民众。

 约翰的教训如此深入国人之心，不能不引起宗教领袖的注意。罗马政府怕百姓造反，所以对一切民间集会都严加防范。对每一点风吹草动，犹太当局都感到惊恐。约翰没有征得犹太公会的许可就工作，显然他不承认他们的权威。他讲道时又是“一视同仁”地责备首领和平民，法利赛人和撒都该人。但众人还是热切地跟从他，对他的工作所抱的兴趣与日俱增。约翰虽然没有向犹太公会请教，公会却认为他既是公众的教师，就理当受他们管辖。

（本章根据：太3:13-17； 可1:9-11； 路3:21,22）

 旷野的先知所传的信息和他奇异的宣言，传遍了加利利全地。风声所及，连最偏僻之处的农民和海滨的渔夫也都听到了；从这班淳朴、诚恳的人心中起了最真诚的反应。这消息在拿撒勒也传到了已故约瑟的木匠铺里；那里有一人领会了这呼召的意义。他的时候到了。他撇开平日的工作，辞别母亲，随着那些结队往约旦河去的乡民走了。

 耶稣和施洗约翰原是表弟兄，而且降生的情况，也有某种亲密的关系；然而彼此却不相识。耶稣是在加利利的拿撒勒长大的，而约翰则在犹太的旷野成长。在不同的环境里，他们过着隐秘的生活，彼此从没来往。这是天意，免得给人藉口说他们曾同谋，互相支持彼此的身份。