刘邦驾崩，从孝惠皇帝继位到孝文皇帝登基，这段历史浓墨重彩的是吕氏专权、吕家势力做大并随着吕太后去世而被铲除。男人一半是女人，刘邦得天下，吕家是有功的。初，刘邦得到吕太公家势财产帮助。交朋友也是要本钱的；争天下中，吕后跟着受尽磨难，尤其被项羽俘虏两年，备受煎熬；当初吕后以青春年华吕家小姐身份嫁接年已四十的落魄刘邦，本是刘邦心肝宝贝。刘邦好色，虽未忘吕后，总是心里有亏；得天下后，清除异姓诸侯，刘吕二人开夫妻店，事情都是以吕后名义做的，恶名自然也吕后担着，吕后走出后宫，结交权臣，也就顺理成章。发现尾大不掉，刘邦想抑制已难了。当然刘邦是可以采取断然措施的。但刘邦终究是个真性皇帝，下不了手。凡事都有因果，这段历史昭昭，自不必说。读了这段历史，令人感叹的是我们泱泱大国，从来不缺深谙人心智者，不缺铁骨铮铮硬汉，不缺韬光养晦高人。

        我这里先说说那位萧规曹随的曹参。萧规曹能随，也是让人佩服的。因为汉初高帝萧何推行治国之策是符合实际的。曹接任丞相，有自知之明。他不是爱标新立异，喜欢虚名的主。若是没有正确政绩观，做一任丞相，把萧何的一套包装一下出出新，也算打上曹记标签。有自知之明的人，不是曹参一个。但不为浮名所动，甘步后尘的，还只有曹参。若因此以为曹参平庸，那就太浅薄了。从他离开齐国，对后任一段嘱托，可以看出知世非常深透，处理俗务十分老道。请见下文：

       参闻何薨,告舍人:“趣治行!”居无何,使者果召参。参去,属其后相曰:“以齐狱、市为寄,慎勿扰也!”后相曰:“治无大于此者 乎？”参曰:“狱、市,所以并容也;今扰之,奸人何所容乎?”

      这段译成白话文是这样的：

       曹参听说萧何去世，就告诉他的舍人说;“赶快准备行装。”没过多久，使者果然来召曹参人朝。曹参离开封国时,对后来接替任齐相的人说“你要把齐国的监狱和市场当作寄托的场所,千万不要去打扰。“ 后任的齐相问说，“治理国家的办法难道就没有比这更重要的吗?" 曹 参说，“监狱和市场是好人和坏人都能容纳的地方，如果现在你去干扰，叫坏人去何处安身呢"。

        这段话里，最明哲的一句，就是坏人也须有个安处。曹参所说的奸人，白话译作坏人，是个比较宽泛的概念。毛主席说过，凡是有人群的地方，都会有左中右。曹参说的奸人，我们且当右的那部分人。市场上欺心的，作假的，少斤少两，打点擦边球的等等。对于这些人等，在教化与治理的同时，还得有一个地方能容纳他们，让他们也能生存下去。这正是曹参告诫后任要注意的。如果你把这市场取消了，这些人居无定所，生活无着，就会成为你治下不安定因素。这说明曹参不仅十分了解当时社会实际，做事还非常务实。既然左中右是客观存在的，对于这些所谓奸人，教、治、容并重，有利于社会，有利于稳定，也有利于这部分人改造，并调动其积极因素。

        接着，再举一个正言正色的例子。铲除吕家势力后，众大臣迎立代王刘恒为帝。太尉周勃与代王封国中尉宋昌一段对答，宋昌正言正色，令人动容。

         这段对答如下：

         太尉勃进曰:“愿请问。”昌曰:“所言公，公言之;所言私,王者无私“勃乃跪上天子玺、符。王谢曰:“至邸而议之。”

         用白话来说，大臣们来了，代王（登基前）下车答拜。太尉周勃上前（对代王）说，希望单独跟你说话。用现在的语言，就是借一步说话。宋昌说，你讲的公事就公开讲，你讲的是私事，为王的人不接受私情。王者无私，这四个字掷地有声。论地位，宋昌人微位卑。但表现出的正气，摄人心魄。现在许多人办事，公事亦用私家方式办，处处留情，还美名高情商。高情商本是处事婉转，不让人尴尬，不影响办事原则，更与厚黑学有本质区别。现在高情商被贬低了，变成圆滑、投机、甚至不择手段代名词。生活中，现在一些人凭这样所谓高情商，能办事，办成事。但同时也把社会风气办坏了。在社会这个大小齿轮上，情商至多是个润滑剂，不可以代替主轴。情商不是智慧，不应放在不恰当位置。在这全球竞争愈演愈烈的的今天，我们更呼唤高智商，大智慧人才。太讲高情商，察言观色的多了，会把真正的人才挤走的。孔子曰，乡愿，德之贼也。情商泛滥，如温水煮青蛙，温吞的是整个社会。一个健康的社会，需要的是正言正色，不是察言观色。