随想录之七

唯有精神层面的高贵才是高尚的。

军人的高贵只能也必须来自牺牲，因为军人原本就是一个牺牲的职业。当军人放弃和回避牺牲，只能蜕变为寄生虫，因为军人不直接创造物质财富。

或许因为笔者出生于山东沂蒙老区，从小听多了英雄故事，又因为自己曾经是个文学青年，接受了太多英雄形象的熏染，在从军前就形成了强烈的英雄情结，所以，30多年前先后3次走上边境轮战的战场，每次都做到了英勇而不怕牺牲。

又因为长期从事理论研究，深刻认识了精神力量对于军队战斗力的极端重要性，敢于牺牲，勇于牺牲对于培植军人品格的不可或缺性。同时认识到，一支军队的伟大，来自于整个集团血脉中涌动着不竭的英雄主义精神因子，一个军人的高贵，来自骨子里产生的烈士情怀。缘此，笔者曾在《环球时报》发文——《烈士是军人的精神归宿》。

不管来自视觉、听觉、感觉，只要是因牺牲而彰显出伟大，总能让人为之动容。

在微信圈中看到俄罗斯的一场演唱会短视频，镜头里的观众随着霍洛斯托夫斯基演唱《鹤群》热泪横流，演唱完毕观众全体起立长时间热烈鼓掌……，感动之余体会为什么俄罗斯被称作“战斗的民族”，因为牺牲的军人在人民心目中变得高贵。

“有时候我总觉得那些军人，

没有归来，从流血的战场，

他们并不是埋在我们的大地，

他们已经变成白鹤飞翔。

他们从遥远战争年代飞来，

把声声叫唤送来耳旁。

因为这样，我们才常常仰望，

默默地思念，望着远方。

疲倦的鹤群飞呀飞在天上，

飞翔在黄昏，暮霭苍茫，

在那队列中有个小小空档，

也许是为我留的地方。

总会有一天我将随着鹤群，

也飞翔在这黄昏时光。

我在云端像鹤群一样长鸣，

呼唤你们，那往事不能忘。

……”

即便没有音乐旋律，歌词已经让我们体会牺牲而来的感动力。

自然而然，笔者联想起另外两个因牺牲而来的感人小故事。

一个是抗战时期战地记者与国民党士兵的简短对话。

记者：你认为中国抗战会胜利吗？

士兵：肯定能！

记者：胜利后你会做什么？

士兵：胜利的时候我已经死了，中国的军人大部分都要死的。

另一个是抗战时期发生的大脊岭战斗，国民党部队在付出数千牺牲后撤退，官兵临时在空地设一祭台，并对空宣读祭文：

“我阵亡之战士，随我之旌旗，逐我之部曲，一同上路，各认准本乡，魂归故里，受家人四时之祭祀……。”

在阅读两个小故事时，笔者已经忽略了“国共对抗”，而只记着民族大义而来的牺牲精神。同时，也体会到，一个再微不足道的小兵，也会因敢于牺牲而高贵。

上述种种，引发笔者更多思考。作为军队和军人，要面对什么样的敌人，显然不是自己能够决定的，只能由其领导者或国家来决定，但不管面对何种敌人，要激发牺牲精神，两个方面不可或缺。一个是民族情感，这背后是因国家和政治而来的精神力量。另一个是职业要求，这背后是由职业精神和价值观念而来的精神力量。后者对于非为民族而战的雇佣军来讲尤为重要。当然，还有一种特殊形式，这就宗教极端分子组成的武装集团，其既没有祖国情结，也非雇拥军，其战斗精神显然不是来自于前两种。

总之，当我们走过阶级对抗、制度对抗之后，参与到共同构建“人类命运共同体”中来，越来越需要军人的职业牺牲，这种由价值观、世界观和职业精神催生出来的牺牲，或许没有阶级对抗那么强大，未必不更接近军队的特征，至少符合时代的变迁。

我们需要确立和张扬军人的高贵来自于牺牲的价值观念。