东亭祇陀寺楹联

许荣海

 

现祇陀寺山门前广场上竖有四柱三门二层石牌坊，正门题额“祇陀福地” ，两侧镌刻兰底阴文联：

     相相离相，亲证实相之妙相；

     门门普门，直入无门之法门。

此联充满佛教玄机，对仗也很工稳。庚寅年（2010）春由华四维正楷书法。

 边柱一联由赵鸿申书法，其内容为：

     磊磊（四个石字）石上弥陀佛；

     云（三个云）云（四个云）云中观世音。

 “磊磊（四个石字）”，同磊。喻众石叠积、断崖绝壁。“云（三个云）云（四个云）”，云密集貌。云状似钟乳濙濙、岩云欲飞，形象而别致。

 此联为宜兴丁蜀镇西南九公里之王家坞灵谷山（又称石牛山）南麓之灵谷洞口之名联，描写灵谷山的云、石。因联中与佛有关，现祁陀寺移来已用，也无尚不可，只是此联描述的是灵谷山的云石似弥陀佛、观世音，主要是描景，而祁陀寺周边一马平川，何来山石叠积。显然此联移植不当。

牌坊背面正中题额为“佛道崇虚” ，两侧镌联为：

     慈悲喜舍，度樊笼出迷津；

     信解行证，入华藏之玄门。

“樊笼”， 意谓关鸟兽的笼子。比喻受束缚而不自由的境地。“信解行证”，佛学常见词汇，指修学佛法之进程。信，谓对三宝具有正信；解，谓对佛法义理获得正解；行，谓依法修行；证，谓由修行而证果。先信仰其法，次了解其法，再依其法而修行，最后必能证悟道果。“华藏”， 佛教经典《华严经》上讲华藏世界是一个庄严美妙、圆融、和谐、清净的莲花藏世界，我们在此深深祈愿：祈愿现实人心得到净化，人间变成净土，像华藏世界一样，实现真正的和谐！“玄门”， 就是“十玄门”。具体分为10个方面。 是一种非常高级的佛法。 绝大多数的佛教徒，修行的是：因果层面的佛法。包括世间因果，和出世因果。 但佛法不仅仅只有这些内容，还有更加高级的，例如： 唯识所变，般若空性，如来藏性，十玄门等许多高级的层面。

此联对仗工稳，颇富禅理，但平仄较乱，特别是上下联平收尾，违背了“上仄下平” 的对联最起码的规律。

边柱一联为：

     普天共入华藏界；

     大地同游净土门。

此联也于2010年春，由胡惠山正楷书写。

广场后为二层三门翘角山门，正门两侧檐廊抱联为：

    有福方登三宝地；

    无缘难入一乘门。

“三宝地”， 佛教用语，指佛、法、僧三宝的地方。“一乘门”，一乘，词语，意为：物之四数；表数量，用于马、车、轿子等；方六里为一乘之地；佛教语，谓引导教化一切众生成佛的唯一方法或途径。此虽为佛门通用旧联，倒也通俗易懂。

金刚殿内前柱抱联由离休干部钟惠民缘助：

    四圣无私守梵刹，严肃三宝；

    天王有感护山门，永镇八方。

 “四圣” 即四大天王，与“天王” 对仗不工。平仄也略有瑕疵，“肃、镇” 都为仄声，缺对。此联于2007年春由会昌张纬东敬书。

大雄宝殿檐廊正门抱联：

    慈眼视众生，弘誓深如海；

    慧日破诸暗，普明照世间。

“慧日”， 为佛教词语。意为以日光比喻佛之智慧普照众生，能破无明生死痴闇。与‘慧光’、‘ 慧照’等同义。出自于法华经卷七普门品（大九·五八上）：‘无垢清净光，慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照世间。’[无量寿经卷下、华严经探玄记卷二]。“诸暗” ，也为佛教词语，意谓许多不明、黑暗。慧日破诸暗,能伏灾风火, 普明照世间。遗憾该联平仄不谐，“照世间、深如海” 词性严重不同，不对仗。此联于2006年由南海戒慈书。

 两侧抱联：

     现身净饭，囯中九有四生，同尊慈父；

     说法灵山，会上十方三世，共仰能仁。

联中充满佛学哲理，是大雄宝殿之通用联。

最边上还有一副由高振波、潘永红合家于2009年乐助之抱联：

    佛驾遥临，百万神灵皆拥护；

    法门宏开，三千世界总光明。

此也佛堂通用联。由无锡徐武书之。

殿內前柱正中悬一抱联：

    暮鼓晨钟，警醒尘寰名利客；

    经声佛号，唤回苦海梦迷人。

这也是佛教通用联，只是上联“尘寰” 一般都为“世间” 。“尘寰” ，即尘世、人世间、现实的世界。

前柱两侧悬一抱联：

      云雨普降，不润无根之草；

      佛门广开，难度不信之人。

这也是佛教通用联，寺庙使用很广泛，只是上联“云雨” 有误，应为“天雨” 。否则不但对仗不工，“佛门” 是偏正结构，而“云雨” 是并列结构，词性结构不同是不能对仗的，而且“云雨” 其意也不明。

后柱也有一副抱联，为潘福兴、吕惠珍全家乐助，市著名书法家萧平所书：

    佛即是心，心诚则灵，灵气感应，非神即神；

    法悟性正，正大光明，明了因果，非佛即佛。

此联虽充满佛理玄机，而且前几句又应用了“顶正” 手法，使联更感生机，但缺乏对仗，又平仄混乱，上联尾“神” 为平声，下联尾“佛” 为仄声，更违背了“上仄下平” 的最基本原则。而且又有不规则重字“佛”的禁忌出现。因此，严格来说：此非联，或非工整对联。

大雄宝殿前东侧为二层观音殿，殿前有一抱联：

      妙相圆融，尘剎皆度，有感皆通；

      悲心至切，群迷遍现，无求不应。

此联与苏州西园戒幢律寺，清朝光绪年间所建的山门联相似，其为：

          妙相圆融遍尘剎，而无求不应；

          悲心志切度群生，凡有感皆通。

很明显上联是从苏州西园戒幢律寺山门联改变而来，改移无尝不可，但改得不符楹联规律则不妥了。下联“至切” 也许是“志切” 的笔误，但上联“剎、度” 都为仄声，平仄失替，尾音又上（通）平下（应）仄，违背对联最起码规律。此联于2010年春由赵鸿坤书写。

殿内有联：

    慧眼遥观，普开十方觉路；

    圣手高举，提携万类迷津。

此联也于2010年秋，82岁孔令坤正楷所书。

观音殿南侧有二层文昌殿，楼下门口檐廊有抱联：

    诗书传家，冠冕世代通南极；

    簪缨泽世，文章千载列上台。

此联由朱熹二十七世孙耀良敬书。

殿内供三官老爷，神龛两侧有联：

    朝诗暮书，过目不忘，聪颖透顶；

    春诵秋试，文思敏捷，状元及第。

此联内容虽融洽，但后二段既不对仗，又平仄混乱，特别是上下联都仄收尾。   

文昌殿对面为二层财神殿，门口檐廊“财神殿” 匾额两侧有抱联：

    坐贾沐神，庥默佑经营滋万利；

    行商沾圣，力明扶筹计获千金。  

殿内也有一联：

    职掌金银府，本利茂盛；

    权司宝藏库，财物同增。

该联虽内容与上一联都符财神殿气氛，但“茂盛” 与“ 同增” 对仗欠工，而且平仄也随便，瑕疵很多，如“府、库” 均为仄声，缺对；上联尾“本利茂盛” 四连仄，更要避免。

祇陀寺现有联近20副，虽内容寓意深刻，但大都是庙宇通用联，无祇陀寺特色，有的还死搬硬套，有的不符楹联规律，有很多遗憾。