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“呦呦鹿鸣”燕国公主眼中的霸国 · 前言

     “人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”礼，作为“周人为政之精髓”，在西周时形成比较完善的制度，被孔子赞为“郁郁乎文哉”。据《礼记》记载，礼以婚礼为根本，丧礼、祭礼最为隆重，而和谐融洽体现于宴礼。这些日常礼仪，是霸国人处世的根本行为准则，政治理想和伦理道德都被规范其中，使人在司空见惯的仪式接受礼的熏陶，从而使社会和洽，如呦呦鹿鸣般祥和、友睦。

      霸国作为西周的封国，在史料中缺乏记载，随着霸国墓葬的发现，这个失落之国为世人所认知。公元前10世纪的某天，燕国公主嫁到霸国，霸国的故事也由此展开。

展览信息

展览时间：2014-07-29——2014-10-07

展览城市：北京

展览地点：首都博物馆地上一层B展厅

第一单元 出嫁——合二姓之好

      两姓同婚涉及到两姓联姻的质量和稳定性，关系到宗族是否昌盛。《礼记》中明确记载：“昏（同婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。与燕国公主有关的器物埋葬在数百公里之外的山西霸国，最可能的原因是她嫁给了霸国的某位君主。燕国公主的出嫁，便蕴含着两个宗族之间诸多美好的期望。

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霸伯罍

西周（公元前1046年―公元前771年）

山西省临汾市翼城县大河口1017号墓出土

山西省考古研究所藏

      盛酒器。器口内壁有铭文“霸伯作宝尊”。“霸”就是霸伯的国族名，“霸伯”为“霸”国的国君。带“霸”字铭文的青铜器不仅见于以往的古文字著作中，如《殷周金文集成》中著录有“霸姞作宝尊彝”鼎和簋，而且也见于过去发掘的墓地中，如在山西省曲沃县西周晋国曲村墓地就出土了一件“霸伯作宝尊彝”铜簋。这意味着，大河口墓地为之前在其他各处发现的“霸”器找到了真正的归宿。大量带“霸”字铭文的青铜器以无可辩驳的事实证明了一个史书阙载的古国——霸国的存在，随之出土的丰富的文物展示出了霸国独具特色的文化。

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铜人顶盘（灯）

西周（公元前1046年―公元前771年）

山西省临汾市翼城县大河口1017号墓出土

山西省考古研究所藏

      这件铜人形灯，与战国时期的豆形灯形态如出一辙，应当是战国灯具的源头。据考古资料所看，此灯很可能是中国目前发现最早的青铜灯。

第二单元 祭祀——国之大事

      霸伯把报答祖先父母之恩德、感谢天地自然之恩惠作为祭祀的目的，并将之与战争一起列为国家的大事，这不仅成为了霸国人遵守的道德准则，而且上升为国家制度。

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“燕侯旨”卣

西周（公元前1046年―公元前771年）

山西省临汾市翼城县大河口1号墓出土

山西省考古研究所藏

      卣，音酉。盛酒器。在最大的一件带盖青铜卣内，放置着一套酒器共七件，分别是斗一件、单耳罐一件、大小不同的觯五件。青铜卣的盖内面和器底内面都铸有一篇铭文，内容是“燕侯旨作姑妹宝尊彝”，“姑妹”是小姑姑的意思。这是燕侯旨给他的小姑姑燕国公主制作的器物。

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金璜

西周（公元前1046年―公元前771年）

山西省临汾市翼城县大河口6022号墓出土

山西省考古研究所藏

      “圭璋特，琥璜爵”，圭、璋都是礼器中的贵重者，在礼仪活动中，可单独作为信物使用；琥璜的重要性次于圭璋，在天子宴诸侯或诸侯相宴，与爵同时进上。这件金璜是在对盗洞内的回填土过筛时发现的。

第三单元 丧葬——事死如生

      霸国的丧葬观念正如《荀子•礼论》中所说：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存”，文中将“事死如生”作为丧葬的原则，对待死者如他活着之时，“事”为侍奉、供奉之意，表达了霸国人对生命的敬畏。

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玉戚

西周（公元前1046年―公元前771年）

山西省临汾市翼城县大河口1号墓出土

山西省考古研究所藏

      祭祀是霸国礼仪活动中的头等大事，所以遇到重大典礼节日，或旱涝饥荒均要用玉来祭奠，以祈求神灵保佑风调雨顺、国家安定。《诗经》中有“靡神不举”，是说各路神灵都被供祭。对礼玉精益求精的雕琢和事无巨细的分类，表现出其在祭祀活动中的重要地位和君主对祭礼的恭敬，以及社会对礼制的重视和遵从。

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漆木人俑

山西省临汾市翼城县大河口1号墓葬出土

      殷商时期普遍流行活人殉葬，霸国墓葬使用俑，是陪葬制度的重大变革。这两个漆木人俑，高约1米左右，双足站立于漆木龟上，双手作持物状。据推测其与礼制和宗教有着微妙的关系。在西周考古史上，墓内随葬漆木人俑这是第一次发现。此前，发现最早的漆木人俑出自陕西韩城梁带村春秋早期墓葬内。

第四单元 宴饮——明君臣长幼相尊之义

      宴饮是霸国人在闲暇时举行的礼仪活动。宴礼有严格的礼仪规范，参加人员都正襟危坐，遵守“礼荐而不食，爵盈而不饮”的礼节，整个宴席只是一个虚设。这种宴饮仪式主要为了体现尊贤和养老，尊贤是治国之本，养老为安邦之本。宴饮过程安乐而有秩序，宾客尊卑分明，礼数高低有别，宴饮之人快乐而不放肆，无论长幼都得到惠泽，没有人被遗忘。霸伯做到了正身安国，才有霸国君臣的和谐与国家的长治久安。

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玉鹿

西周（公元前1046年―公元前771年）

山西省临汾市翼城县大河口1号墓出土

山西省考古研究所藏

      鹿，温顺又祥和，它美好的秉性体现了霸国君臣之间互敬互融的情状。

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鸟形盉

西周（公元前1046年―公元前771年）

山西省临汾市翼城县大河口2002号墓出土

山西省考古研究所藏

      盖内有铭文8行51字，自名为盉。对于鸟形盉铭文的释读目前尚不统一，清华大学出土文献研究与保护中心李学勤教授释读如下：乞立誓说：“我所作谋议如果不合君命，而是我自己私行策划，就受鞭刑。”乞亲自乘有车蔽的传车前往各地，重复所立誓言，说：“我已立誓要上合君命，假如我违反誓辞，便应该遭到流弃，使君命仍得执行。”乞因此铸造盘盉，传于子孙使用。

      鸟形盉为商周时期青铜器增加了一种新器形。盉多与盘配套用于祭祀或宴饮活动中浇水洗手，这座墓里恰好出土了一件铜盘与这件鸟形盉相配，可惜已残。

结 语

      《礼记•礼运》中曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”