地产酵母-地产人价值重塑必修课 下载

地产百万大咖运营团队，五大板块体系化学习，教你做能变现的地产号，日常生活世界既庸常又繁复，它周而复始单调乏味，但同时又是无比琐 碎、零散甚至杂乱，无法做简单地社会学归纳或政治学分类，历史学家从中看 不到规律，哲学家无法从中提炼出高屋建辄的范畴.社会学家难以把它们放入 某个模型……

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而文学的感性和对生活细节的把握能力成为了最适合表现日常生 活的话语形式。文学的感性和日常生活的这种衔接并不是无足轻重，恰恰相 反，它表现出了非常具有文学特色的政治性。相比于历史学、社会学或哲学, 文学的长处不是提供新概念、新词汇，用于描述我们的生活世界，恰恰相反, 文学的感性最擅长的领域是那些无法被意识形态大词汇命名的生活断片。这些 断片所释放的解放能量，正在于他们的琐碎杂乱。好比莫言的《讲故事的人》 所描述的种种人物.它们游离在大历史的边缘，无声无息，更无法因为符合某 个历史意识形态而登堂入室。但是正是因为他们的“古怪”或“不和适宜”, 总是提示着种种意识形态大视野的空白或缺失，进而威胁着意识形态叙事的连 续性。“如果一个时髦的历史主题迫使作家仓促上马，迎合某种宏大叙事，日 常生活提供的众多细节将产生种种反向的惰性，阻止叙事轻松地抵达预设的终 点。

我们知道，“农民”，包括••农村”，作为一个具有特定文化、政治含义的 “整体”，是一个“现代”的产物。尤其是“阶级论"的传入，“农民”从超阶 级意义上的“国民”或“平民”整体中分离出来，被单列思考。由于农业生 产方式是当年“中国”的主要生产方式，从“国民”等概念中分离出来的“农 民”进而成为了落后“国民性”的主要载体，呈现在中国现代文学、文化史 上。也就是说，在中国人追求现代的过程中，特别是随着“阶级论”的出现, 那些零碎的、分散的而且存在着千差万别的各种各样的非工业化、非城市化的 生产生活经验成为了一个具有自身“整体性”的“历史主体”一一“农民”阶 级。“农民”的落后性或先进性、“农民”的愚昧麻木或天生的反抗意志，包括 所谓“农民”利益，只有在这种“整体性”框架下才具有了被讨论的可能。因 此，思考现代文学、文化史上出现的种种关于“农民”的种种叙述或想象，不 是去问哪一种叙述更能“真实地”呈现“农民”，或者说哪一种叙述“真正” 站在了 “农民”立场，而应该去思考各种各样的关于“农民”的叙述究竟呈现 了哪些历史内容？这些呈现出来的东西对于那些非城市、非工业化的“中国” 现代经验包括对整个中国现代化过程来说又究竟意味着什么？

从晚清追求现代化以来，从启蒙到左翼革命，其中出现的种种意识形态表 述，都是力图用一种新型的文化自上而下地重新构造“中国”。其中一个共同 的历史目标是，把原来属于王朝天下的族群、人口、版图、语言和文化等等历 史内容纳入到以“中国"为单位的“民族国家共同体”中。