随机展示几张大同市博物馆展品的照片。尽管是浮光掠影，走马观花，但是也能说明大同作为北魏古都的悠久历史，作为边塞重镇的淳朴包容，作为丝绸之路起点的富庶融通，作为兵家必争之地的烽火烽烟。

青铜博山炉，也称博山香薰，是中国汉、晋朝代焚香所用的器具。炉体造型像一只带盖子的高脚杯，高而尖的盖子表面有镂空的波浪和山形花纹，还雕有飞禽走兽。因其形似传说中的海上仙山——博山而得名。

据文献介绍，香薰是古代富庶人家的闻香用具。最初采用阴燃香草等植物的方式以散发香气，因此器形大多浅底、平盖，方便阴燃及散香。随着与西域交流的频繁，陆续引入龙脑、没药、龙涎香等新型脂类香料，这些香料需要持续低温烘烤才能散发香气。为了使这类香料能够持续弥久的散香，香炉的制作工艺也相应的不断改革，炉盖就变得越来越高，炉底变得越来越深。可以说，博山炉是为了适应熏散西域香料而演化成为这种造型。

胡服骑射铜像。

战国时期，赵武灵王鉴于当时赵国处于两面夹攻、国土内含中山国的情况，力排众议，学习当时胡人“胡服骑射”的长处，提高军队在运动技能方面的战斗力。攻灭中山国，并以代地为基地，向西开拓娄烦、林胡之地，向东击败东胡，开疆拓土，大大增强了赵国的实力。这尊胡服骑射铜像意在体现赵灵王兼容并蓄的胸怀，锐意进取的意志。

石雕螭（ch）首门枕石。

螭首是古代中国神话中龙的九子之一，是一种没有角的龙；常用于古建筑或器物、工艺品上装饰。因其嘴大、腹内能容水，在建筑中多用作排水口的装饰，称为螭首散水。门枕石俗称门礅、门座、门台、镇门石等，是中国传统民居，特别是四合院大门底部用于支撑门框门轴的基石；因其多雕成枕形，所以叫门枕石。

看到有关资料介绍，下图这个造型诡异的石雕物品叫作“供养龛”，但是没有说明其出处或用途。我猜测，既然称之为“供养龛”，物品中那个拱形小窑洞应该是供奉神像或圣物的位置，洞前形似方桌的地方大概是供奉祭品的位置。窑洞两侧各有一个大人，供桌左右两侧各有一个小孩。最诡异的地方是，小孩两侧有鱼形的怪物，左侧的鱼头鱼鳍兽身，右侧的则是人头鱼鳍兽身。

如果我没有记错，这个石雕供养龛与司马金龙墓出土物品位于同一展厅，或许也是司马金龙墓出土的文物？不了解这件物品的内在的含义或象征，存疑之。

汉代古墓出土的陶屋。

陶屋虽已破损，但依然可以看出其造型的小巧精致。悬山屋顶、房檐瓦垄、门楼气窗、围墙护栏等一应俱全，屋门口甚至还卧着一条狗。

辽金时期“琉璃鸱吻”。其体量虽然不及华严寺大雄宝殿屋顶的鸱吻，但其保存比较完好，没有修复的痕迹。美中不足的是右侧鸱吻的顶部残损了一部分。

到了明清时期，大同虽然不再是国都，依然体现出其开放兼容的博大胸襟。

两个小号的清代琉璃鸱吻，其造型与中原地区的龙文化相互借鉴，相互融合。

琉璃犼（hu）：这种身体像狗、头部像龙的物品是明清神话传说中的一种神兽。

这是“明清重镇”展厅中琉璃题额（题写在门楣或匾额上的文字），中间写着“天下太平”，上文是“代府造”，下文是“崇祯十六年秋季吉日造”。距今已有379年的历史。因为题额使用明黄色的装饰花纹，估计房屋的主人应该是皇亲国戚。

两汉之际，佛教东传进入中国。北魏王朝以淳朴宽容的胸襟吸纳了这个异国文明。

金大定二十一年（公元1181年）的高僧坐像，容貌端庄，表情慈祥。

施各种不同手印的佛造像。

寺庙里的铁兽。

博物馆一楼临展厅，正在举行“天下龙泉”特展；由大同市博物馆、陕西历史博物馆、龙泉市政府联合举办。

其中的青瓷工艺品非常精美。

海的思绪——薄如蝉翼、坚硬易碎的青瓷，却有随风摇曳、徐徐舒展的视觉效果，真是巧夺天工。

万象更新——几只小象在荷叶盘中的池塘里戏水，居然能看到小象在水中的倒影。