我对《红楼梦》五十三回所介绍的贾母珍爱之物——璎珞很感兴趣。

书中写道：“这边贾母花厅之上共摆了十来席。每一席旁边设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香。又有八寸来长四五寸宽二三寸高的点着山石布满青苔的小盆景，俱是新鲜花卉。又有小洋漆茶盘，内放着旧窑茶杯并十锦小茶吊，里面泡着上等名茶。一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐，宋，元，明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢，转折，轻重，连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹“字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一幅璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。”

我很好奇，这“璎珞”究竟是什么物件？

以“璎珞“为关键词在网络中搜索，找到以下几个一般意义上的解释。（1）璎珞是古代用珠玉穿成串、戴在脖子上的装饰品。（2）璎珞是古代用丝线将珠玉或花编缀成多层次的装饰物品，多用为颈饰，也可挂在头、胸或手脚等部位；又称缨络、华鬘。（3）璎珞原为古代印度佛像颈间的一种装饰，后来随着佛教一起传入我国，常用于女子的项饰，它形制比较大，在项饰中最显华贵。以上三个解释的本质相同，都认为璎珞是挂在颈项上的饰品，但是对璎珞的构成、形状、起源的介绍各有侧重。

这是在网络中随机选取的缨络图片。

《红楼梦》中有几处提到的缨络，与上述解释相符，都是戴在脖颈上的装饰品。例如，第三回描述黛玉进贾府，看到王熙凤“打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈”；待到宝玉出场时，“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”再例，第八回中，宝玉要看宝钗的金锁，“宝钗被缠不过，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。”

根据有关资料的介绍，璎珞不仅是颈项上的饰品，还被各朝代的工匠用于塑像或其他器物上的装饰纹样，称为璎珞纹。

例如，下图中两件古瓷器，都饰有明显的缨络纹。

但是，红楼梦五十三回所描述的璎珞与上述一般意义的缨络大相径庭。因为有两点本质的不同。其一，材质和工艺不同，五十三回中的缨络不是用珠玉穿连制作，而是绣出来的；其二，使用方式不同。五十三回中的缨络不能戴在脖颈上，只能陈设赏玩。

那么，贾母爱如珍宝的璎珞到底是什么？我曾经和一些朋友讨论过这个问题，始终没有得到令人满意的回答。根据书中所说，“皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞”。我认为，此处的璎珞应是在红纱面料上用双面绣工艺制作的小幅绣品，每幅绣品上所绣图案均仿唐宋元明各家所画的折枝花卉，并配以古人赞赏此花所题的诗词歌赋，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢，转折，轻重，连断皆与笔草无异。可以想见，这样的绣品将绘画、刺绣、诗词、书法、金石各种艺术融为一体，其精美程度堪称巧夺天工。每幅绣品装裱在镂空雕刻的紫檀相框中，谓之一“扇”，多扇绣品连接在一起，成为类似桌屏的工艺品。而且五十三回中提到的“一共十六扇”也符合桌屏的形式和计量单位特点。

我发现有的网友观点与我比较接近。例如，有位网友认为，“璎珞就是在扇上刺绣，然后把刺绣好图案的几块扇子连成一片，组成的一个陈设品。”

根据自己的猜想，我在网络中搜索相关元素，组合成我想象的缨络图。

对不对呢？真心希望得到各位朋友的指教，在下先行谢过了。