裕陵隆恩殿后面的陵寝门有三个独立的门口，所以也称为三座门，东门是皇帝出入的门户，称君门。西门是大臣出入的门户，称臣门。中门是帝、后棺椁经过的门户，称神门。每座门的月台前设垂带踏跺。 

被称为神门的中门稍高稍宽，门垛上身装饰琉璃料中心花和岔角花，下肩为石须弥座；两侧的门没有琉璃花和须弥座。

隆恩殿与陵寝门之间有一道宽不足两米、名为月牙河的小河，河面上并排架设着三座单孔石拱桥。三座拱桥形制相同，中桥比两侧的桥略宽，均为汉白玉护栏，龙凤相间的望柱头，护栏两端的靠山龙；造型优美，雕工精细。据说在隆恩殿与陵寝门之间开河架桥，清陵（包括东陵和西陵）中仅此一例。

桥拱券脸上的吸水兽。（黄色框线内的石雕）

过陵寝门进入陵寝院，正中神道上第一座建筑是二柱门。一般而言，门是进出房间、院落、城池的通道，所以都与墙联系在一起。但是这座门就是孤零零的一座门，两侧没有墙，只有两根方形石柱，每根柱顶端立着一只石雕望天犼，当中是瓦顶斗拱的木制门楼。

根据展牌上的介绍，这座门是陵寝院中的礼仪性建筑，供帝、后、妃棺椁通行之门。自道光皇帝慕陵开始，不再设置二柱门。

根据门口尺寸猜测，乾隆皇帝及其后妃的棺椁应该无法通过此门。因此，这座门大概只是作为皇帝、太子级别的谒陵者专用通道而已。

二道门后方是陈列石五供的祭台，上有一个香炉、两尊烛台和两个花瓶，都是用青白石雕刻而成。据说，按照清代礼部的规定，只有帝后陵墓才可以设石五供，妃园寝没有。因此在慈禧陵和乾隆陵都有石五供。如果我们的时间充裕，去参观裕妃园寝（里面含香妃墓），那里应该没有石五供。

清代陵寝和后妃的研究学者徐广源在其博客中介绍石五供的来源，转述如下。汉唐时代的帝陵被视为墓主灵魂日常起居饮食之所。根据事死如事生的原则，留居的宫人（泛指君主及其家庭的女仆或女奴）要象对待生前的君主一样，每天四次按时进奉食品。明太祖朱元璋对陵寝制度做了改革，废止宫人留宿，扩大献殿建筑，每年举行数次大祭，二十几次小祭。但与以前的每天四次供食，宫人随时侍奉相比，墓主的灵前仍然显得有些冷落。于是便在封土前立碑建楼，在明楼前设石五供，尽管炉中的线香、瓶中的鲜花和蜡台上火苗都是石刻的，但却象征炉内香烟不断，瓶内鲜花常开，烛台上神火永明，使墓主灵魂随时感受后世子孙的敬仰膜拜。

这是在石五供以北的坡道上拍的二柱门和石五供照片。这里位置比石五供略高，可以清晰的看到石五供的顶端，但没有看到线香、火苗和灵芝。

从乾隆去世的1796年到现在，已经过去了224年。我猜想，那些应该存在过的石刻线香、火苗和灵芝，大概因为年深日久而风化灭失了。

虽然部分珍品被盗墓贼掠走，尽管部分建筑因年代久远而破损，规模恢弘的裕陵仍然威武，不减当年。