[转载]奉新之百丈寺

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(有段时间没有更新博客内容了,赶紧弥补上部分在江西的所见闻,离开那里的山水也有一年零半载啦,如喝酒断片,怕再忘记干净,及时凭记忆补上百丈寺的部分,当年初到江西偶然看到百丈寺的指示路牌,因路远,没有成行,也因杂事太多,一再耽搁。
百丈寺座落于奉新铜鼓、宜丰、修水交界的百丈山,地理偏僻,路途不便,除有缘人,一般人很少踏足。对于我这样的异乡人更是一种考验。穷游的好处就是抱定战胜一切困难的决心,起早贪黑,大步流星,忍饥挨饿
,周全计划。一大早,要赶上去往奉新的首发班车(没有直达百丈寺的班车),必须提前摸到其必经路口,耐心等候。半小后到达奉新县城,再寻找去往上富的班车,经过罗市,车程约一小时抵达同样紧依南潦河的上富镇。古时这里是周边山货贸易集散地,商业发达。
然后,再问询路经百丈寺去往西塔乡的班车。一切的耐心付出,在西塔乡班车上得到回报。经过甘坊镇时,路边一座石桥和古塔擦肩而过,即清代的青云桥和青云塔,南潦河在这里拐了一个湾。
随后地势开始拔高,车进入盘山路。雨也下起来。
百丈寺初建于唐代,因马祖弟子怀海禅师在此创下农禅并重的禅门丛林规式“百丈清规”而名扬天下,加之怀海禅师门下分创临济、沩仰等宗,其祖庭地位显赫,名重千载。
大凡名寺都处在偏远幽静之所,百丈寺也不例外。唯一的一条盘山公路到寺前便戛然而止,再往前便是路况较差的路段。原址上重建的寺庙三面环山,静谧庄严。
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大雄宝殿与法堂经楼间建有怀海堂,以纪念怀海禅师。
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重修后的梵刹依照汉地佛教寺院格局,山门、天王殿、大雄宝殿、经楼等仿唐式建筑一字排开,其它附属分布两侧。天王殿前凿有放生池,池上架桥,桥下锦鲤成群。
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大雄宝殿与法堂经楼间建有怀海堂,以纪念怀海禅师。
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百丈寺延续了农禅文化,植茶吃茶是僧人们一项重要的修行。
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百丈寺延续了农禅文化,植茶吃茶是僧人们一项重要的修行。
第九届世界禅茶文化交流大会百丈茶规纪念碑
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寺院后建有本焕老和尚舍利塔。本焕老和尚为虚云老和尚亲传第44代临济宗传人,当代禅宗泰斗。百丈寺得以本焕老和尚募化巨资而重建。2012年和尚圆寂后百丈寺迎请部分舍利供奉于塔内。
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寺院后建有本焕老和尚舍利塔。本焕老和尚为虚云老和尚亲传第44代临济宗传人,当代禅宗泰斗。百丈寺得以本焕老和尚募化巨资而重建。2012年和尚圆寂后百丈寺迎请部分舍利供奉于塔内。
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塔前右侧一汪清泉,难道是当年为唐武宗所忌晦迹在此的光王李忱(后即位为宣宗)凿石寻泉之处吗
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塔前右侧一汪清泉,难道是当年为唐武宗所忌晦迹在此的光王李忱(后即位为宣宗)凿石寻泉之处吗
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其它历代祖师塔林由于偏远,道路无踪,时间紧迫,未能瞻仰。
百丈寺清代建筑遗存:
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雨中一一拜过佛菩萨后,重点在后山。悦胜门内是旧的僧房。
时2017年3月20日 奉新
雨
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随后进入后山,拾阶而上,经过甘霖墓。唐大历间,乡绅甘贞施山舍财在此建庵,初名“乡导庵”,794年延请怀海禅师住持,遂更名百丈寺。甘贞死后葬于百丈山,此墓为甘氏20世孙甘霖之墓,足见甘氏与寺院的渊源。甘霖曾任湖广澧州学政,墓建于明嘉靖癸卯年(1543)。墓上刻“万年甘公福宅”,“县市明愽士甘君讳霖号润斋行太八先生墓”、“嘉靖癸卯十月”等字样。圆形石砌坟丘。
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继续攀登,便来到著名的野狐岩,源于禅宗一个有名的公案故事,后人将学道流入邪僻、未悟而妄称开悟的成为“野狐禅”。此岩洞便是野狐受怀海禅师点拨而脱去野狐身变为人身的脱身之所。
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继续攀登,便来到著名的野狐岩,源于禅宗一个有名的公案故事,后人将学道流入邪僻、未悟而妄称开悟的成为“野狐禅”。此岩洞便是野狐受怀海禅师点拨而脱去野狐身变为人身的脱身之所。
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继续攀登,即到著名的“天下清规”刻石处。当年柳公权云游百丈寺后书下“天下清规”,勒石于此。相传旧刻毁于兵燹,无从可考。“碧云”篆体也无可考。借助围栏在漆红了的大书法家的手迹前来了张合影哈。
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继续攀登,即到著名的“天下清规”刻石处。当年柳公权云游百丈寺后书下“天下清规”,勒石于此。相传旧刻毁于兵燹,无从可考。“碧云”篆体也无可考。借助围栏在漆红了的大书法家的手迹前来了张合影哈。
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石阶尽头是龙蟠石。相传怀海禅师常在此坐禅悟道,唐宣宗也曾在此坐悟。
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石阶尽头是龙蟠石。相传怀海禅师常在此坐禅悟道,唐宣宗也曾在此坐悟。
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不远处有一筍石,同治十一年重修奉新县志记载:筍石在百丈山寺后,二石对峙,尖秀如筍故名。
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不远处有一筍石,同治十一年重修奉新县志记载:筍石在百丈山寺后,二石对峙,尖秀如筍故名。
匆忙折返下山,终究不如稳坐吃茶参禅的僧人般自在。如果能抛掉凡尘俗务,在如此的一方丛林间净身洗心,求真问道,也不失为回归,而不是一再地离去,远走它方。
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出得庙宇,需急急奔到大路边,耐心等待西塔返回上富的末班车(似乎是13点30分左右到百丈寺),在按原路返回驻地,这本身也是一种修行吗?回想起那湿乎乎的一天,心中默念了几句“阿弥陀佛”。