读书笔记之《论语·篇十九〈子张〉》孔子及其弟子

【原文】

19.6子夏曰；“博学而笃志(1)，切问(2)而近思，仁在其中矣。”

【注释】

(1)笃志：志，意为“识”，此为强记之义。

(2)切问：问与切身有关的问题。

【集注】

四者皆学问思辨之事耳，未及乎力行而为仁也。然从事于此，则心不外驰，而所存自熟，故曰仁在其中矣。程子曰：“博学而笃志，切问而近思，何以言仁在其中矣？学者要思得之。了此，便是彻上彻下之道。”又曰：“学不博则不能守约，志不笃则不能力行。切问近思在己者，则仁在其中矣。”又曰：“近思者以类而推。”苏氏曰：“博学而志不笃，则大而无成；泛问远思，则劳而无功。”

【钱穆】

博学而笃志：或疑志在学先，故释此志字为记识。然孔子曰：“可与共学，未可与适道，未可与立。”故博学必继之以笃志，乃可以适道与立。

切问而近思：博文必归于约礼。学虽博，贵能反就己身，笃实践履。切问近思，心知其意，然后适道与立之后，可以达于不惑而能权。

仁在其中矣：学者所以学为人，所以尽人道，故曰“仁在其中”。

本章当与上章参读。子夏列文学之科，然其论学，固不失圣门矩矱，学者其细阐焉。

[白话试译]

子夏说：“博学而能笃守其志，又能就己身亲切处去问，接近处去思，仁道亦就在这中间了。”

【译文】

子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

【自译】

子夏说：“博学而且坚守志向，善问而且善于思考，仁就在其中啊。”

【感悟】

博学不错，但还要有坚定的志向，否则博就博的无边无沿，没有目标，没有围绕的中心，那学问就像一片散沙，不成体系；切问也不错，有问题马上提出来、马上请教那也不错，但自己还要学会思考，勤于思考才有问题可问，善于思考提出的问题才有深度和价值，并且，还要思考，所问的对象是否合适？他人的回答是否合理、自己有没有理解？自己不思考，一味地问，别人的回答也不经大脑，一味地听，那问也就失去了意义。

个人以为，笃志是对博学范围的划定和约制，是博学的围绕中心，这样才能博而不散，所以这里要把博学和笃志放在一起；近思是切问的前提和后续，无思则无问，问而无思则问如无问，所以这里要把切问和近思放在一起。

仁在其中矣，感觉有些牵强，但孔丘先生的仁既然无所不包，那把学问的道理放在里面也无可厚非，只是不必过度解释为宜。

【后记】

    读书不能由着性子来，要有目标，有方向，这样才可能有所成就。俗语云“招招会不如一招鲜”，也是这个道理。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年9月14日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。