读书笔记之《论语·篇十七〈阳货〉》孔子及其弟子

【原文】

17.9子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴(1)，可以观(2)，可以群(3)，可以怨(4)。迩(5)之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

【注释】

(1)兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。

(2)观：观察了解天地万物与人间万象。

(3)群：合群。

(4)怨：讽谏上级，怨而不怒。

(5)迩：音ｒ，近。

【集注】

子曰：“小子！何莫学夫诗？

夫，音扶。小子，弟子也。

诗，可以兴，

感发志意。

可以观，

考见得失。

可以群，

和而不流。

可以怨。

怨而不怒。

迩之事父，远之事君。

人伦之道，诗无不备，二者举重而言。

多识于鸟兽草木之名。”

其绪余又足以资多识。

学诗之法，此章尽之。读是经者，所宜尽心也。

【钱穆】

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

小子：呼门弟子而告之。

可以兴，可以观：《诗》尚比兴，即就眼前事物指点陈述，而引譬连类，可以激发人之志趣，感动人之情意，故曰可以观，可以兴。兴者兴起，即激发感动义。盖学于《诗》，则知观于天地万物，闾巷琐细，莫非可以兴起人之高尚情志。

可以群，可以怨：《诗》之教，温柔敦厚，乐而不淫，哀而不伤。故学于《诗》，通可以群，穷可以怨。事父事君，最群道之大者。忠臣孝子有时不能无怨，惟学于《诗》者可以怨，虽怨而不失其性情之正。

多识于鸟兽草木之名：《诗》尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于《诗》，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。《诗》教本于性情，不徒务于多识。

[白话试译]

先生说：“小子们，为何没有人学《诗》呀！学了《诗》，可以兴起你自己，可以懂得如何博观于天地，可以懂得在群中如何处，可以懂得处群不得意时如何怨。近处讲，懂得如何奉事父母。远处讲，懂得如何奉事君上。小言之，也可以使你多认识一些鸟兽草木之名。”

【译文】

孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

【自译】

先生说：“年轻人！为何不去学诗，诗，可以抒情，可以观赏，可以和悦，可以幽怨。近可以孝父，远可以事君；又可以多识鸟兽草木。”

【感悟】

诗，是古代流传下来的诗歌，到春秋时期大约有三百余篇，所以又称诗三百，后经孔丘先生整理，成为《诗》，汉代尊《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，《诗》因此又称《诗经》。

诗，是千百年来社会面貌的写照，也是生活经验的结晶，既涉及政治民生，又有人情世故，也有地理风貌，在缺乏系统记载的年代，它以诗歌的形式得以流传，经过千百年的时间洗礼，成为春秋时期为数不多的可供人们参考学习的珍贵资料。孔丘先生对诗的整理和推扬，是他对华夏文明作出的重要贡献之一。

孔丘先生督促弟子学诗，他的话很直白也很中肯。

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采薇

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡家靡室，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。

彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。

戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。

驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。

【后记】

    昔日我背起简陋的行囊，告别家乡，踏上求学之路，杨叶青青，柳条依依，我清澈的目光盯着远方；今朝我携带丰盛的礼箱，重归故里，走在平庸之途，雨气蒙蒙，雪雾茫茫，我浑浊的眼神无处可放。求学之路是那样的泥泞，我却豪情万丈；平庸之途是这样的坦畅，我却满怀哀伤。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年8月11日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。