读书笔记之《论语·篇十七〈阳货〉》孔子及其弟子

【原文】

17.8子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居(1)，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚(2)；好知不好学，其蔽也荡(3)；好信不好学，其蔽也贼(4)；好直不好学，其蔽也绞(5)；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

【注释】

(1)居：坐。

(2)愚：受人愚弄。

(3)荡：放荡。好高鹜远而没有根基。

(4)贼：害。

(5)绞：说话尖刻。

【集注】

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”

女，音汝，下同。蔽，遮掩也。

“居！吾语女。

语，去声。礼：君子问更端，则起而对。故孔子谕子路，使还坐而告之。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

好、知，并去声。六言皆美德，然徒好之而不学以明其理，则各有所蔽。愚，若可陷可罔之类。荡，谓穷高极广而无所止。贼，谓伤害于物。勇者，刚之发。刚者，勇之体。狂，躁率也。

范氏曰：“子路勇于为善，其失之者，未能好学以明之也，故告之以此。曰勇、曰刚、曰信、曰直，又皆所以救其偏也。”

【钱穆】

居，吾语女：古人对长者问，必起立，孔子命其还坐而告之。居，坐义。女同汝。

好仁不好学：好者，闻其风而悦之。不学则不能深原其所以之道，故必有所蔽。仁、知、信、直、勇、刚六言皆美名，不学则不明其义，不究其实，以意会之，有转成不美者。愚，若可陷可罔之类。荡，谓放而无归，穷高极远而不知所止。贼，伤害义。如尾生与女子期而死于梁下是也。绞，急切义，如父攘羊而子证之。乱，犯上违法。狂，妄抵触人见此六言虽美，必好学深求之，乃能成德于己。

[白话试译]

先生说：“由呀！你听到六言六蔽的说法吗！”子路对道：“没有呀！”先生说：“你坐下！我告诉你。好仁不好学，其蔽成为愚蠢。好知不好学，其蔽成为流荡无归宿。好信不好学，其蔽反成伤害。好直不好学，其蔽急切不通情。好勇不好学，其蔽常易犯上作乱。好刚不好学，其蔽易于狂妄抵触人。”

【译文】

孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”

【自译】

先生说：“由，你听过六好六遮吗？”子路回答道：“没有。”“坐下，我讲给你。好仁而不好学，那仁就会被遮蔽在愚昧里；好知而不好学，那知就会被遮蔽在浮夸里；好信而不好学，那信就会被遮蔽在偏邪里；好直而不好学，那直就会被遮蔽在固执里；好勇而不好学，那勇就会被遮蔽在莽撞里；好刚而不好学，那仁就会被遮蔽在骄狂里。”

【感悟】

好仁，那得懂得什么是真正的仁，所以要学，不懂仁自以为是的瞎仁、乱仁、滥仁，那实际上就是愚昧，这样的人在众人看来不过是个不明不白的老好人。因此，好仁而不去深入学习、深刻理解仁，那仁表现出来就是愚而不是仁，就如以灰当白，欲白时反而是灰一般。

好知，什么知识都懂得一星半点儿，什么事都是浅尝辄止，而从不去深入探究，说好听点儿是广而不深，实际上连半瓶子醋都算不上，自己觉得无所不知，在他人看来，就是夸夸其谈、虚有其表的肤浅之辈。

好信，人无信不立，好信是好事，但信什么，坚守什么，为何而信，这得想清楚，搞明白，所以要学习要探究。明明是违背道义的事，自己水平差、眼光低不懂得分辨，还要死抱着一个信字不放，这是偏信、邪信、恶信，是对信的本义误解和概念的偷换，所以夫子这里用了贼来形容，就是盗信的小偷儿。

好直，耿直没关系，但要直得有道理，直得和时宜，直得不失礼，不能自以为是的直。许多道理、许多行业自己也不明白，也不去深入学习，动不动就要直抒己见，别人解释还不听或者听不懂，你那不叫耿直，那叫较劲儿，叫一根儿筋，说好听儿叫固执。夫子用了绞来形容，意思是就知道朝着自己认定的方向拧劲儿。

好勇，这个好说，学问差、修养低，好勇也是匹夫之勇，动不动就要发脾气、捅乱子，那不是莽撞是什么。

好刚，坚守自我，宁折不弯，那得看情况，错不错自己也不懂，反正就是坚持，你这不是正刚是斜刚，是刚愎自用，是狂妄自大。所以还得多学习，多提高，不能一味地梗着脖子瞎喊“老子就是不信邪”，这样就不是狂妄了，这是疯狂。

多学习、多研究，有修养，真懂得，才能把好东西用好。

子路为人伉直好勇，对老师有过多次直言劝谏，孔丘先生实际是特别喜欢子路的，但对他的直、勇等品性也不无担心，所以才有了本章的谈话吧。但子路听进去了吗？恐怕没有，我们看看子路的结局或许能理解夫子的语重心长。

《史记·仲尼弟子列传》：

初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。

【后记】

    好德而不学，德不为德矣。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年8月10日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。