读书笔记之《论语·篇十六〈季氏〉》孔子及其弟子

【原文】

16.12齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？

【集注】

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。

驷，四马也。首阳，山名。

其斯之谓与？

与，平声。

胡氏曰：“程子以为第十二篇错简‘诚不以富，亦只以异’，当在此章之首。今详文势，似当在此句之上。言人之所称，不在于富，而在于异也。”愚谓此说近是，而章首当有孔子曰字，盖阙文耳。大抵此书后十篇多阙误。

【钱穆】

有马千驷：千驷，四千匹。即谓有千乘之国。

无德而称焉：德字或本作“得”。就下“而”字语气求之，当以作“得”为是。

饿于首阳之下：首阳，山名。夷、齐居首阳，采薇而食，故曰饿。夷、齐让国而饿，齐景公踞位而富。然民之所称，在彼不在此。

其斯之谓与：或曰：“斯”字即指上“德”字，世之称夷、齐，即称其德也。或曰：本章当连上章读，故章首无“子曰”字。斯指“隐居以求其志，行义以达其道”，夷、齐即其人也。或曰：“其斯之谓与”以前当有阙文。或曰：《论语》第十二〈颜渊篇〉“诚不以富，亦祗以异”两语，当在此章之首。言人之所称不在富，富亦祗是有异于人而已，不足称也。或曰：“诚不以富，亦祗以异”两语，当在“其斯之谓与”语前。章首应脱“子曰”二字。今按：《论语》文例，举古事古礼，章首皆无子曰字，至下断语始着子曰。若序而不论，则通章可不着子曰字。非阙文。“诚不以富”两语移“其斯之谓与”前，最为谛当可从。

[白话试译]

先生说：“齐景公有马四千匹，到他死之日，人民对他没有可称的。伯夷、叔齐饿居首阳山下，但人民直到今天还是称述他两人。（《诗经》上说：‘为人称述，并不在富呀，富亦祗是有以不同于人而已。’）就是说的像这样吧？”

【译文】

齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。说的就是这个意思吧。

【自译】

齐景公拥有千乘之国，死的时候，百姓没人称颂他的德行。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓直到今天还在称道他们。是这样的情况吧？

【感悟】

齐景公在位58年，是齐国在位时间最长的君主。他一心想重复齐桓公时代的霸业，所以是个很有政治抱负的君主，但他自制能力很差，又贪图享乐，所以又有昏暗的一面。他重用的大臣有治国之臣，譬如晏婴，也有阿谀之臣，譬如梁丘据，以当时齐国的基础要想再次称霸本就十分勉强，齐景公就是励精图治也未必能做到，况且他还要纵情享乐，那结果就可想而知了。晏婴死后，齐景公就更加无拘无束了，他晚年在声色犬马和与晋争霸中度过，厚赋重刑，民不聊生，实在是无德可称。

春秋时代无德可称的君主恐怕不在少数，为何孔丘先生偏拿齐景公说事儿？齐景公死于公元前490年，这一年孔丘先生62岁，是他周游列国的第八个年头，不知夫子是何年对何人说此言语。孔丘先生在年轻时就结识了齐景公，鲁国内乱时，齐景公也收留了避难的鲁昭公，孔丘先生也跑到了齐国，还向齐景公他献上了他著名的“君君臣臣父父子子”的治国良策，齐景公也很赏识他，可他在后来被迫周游列国时却始终没到过齐国，不知是出于何种原因，是因为夹谷之会的结怨吗？还是当年晏婴的贬斥之言？不管真相如何，孔丘先生就是没去这个仅仅一河之隔的邻国，即便那里有让他三月不知肉味的韶乐。

本章最后一句“其斯之谓与”有些突兀，多认为12.10的“诚不以富，亦只以异”应该移至本章，用来阐释人的千古名声与贫富无关，而只与道德有关，这样也就解决了最后一句的突兀问题。个人以为，本章或有缺失，但距离如此之远的挪移实在有些牵强，虽然12.11也是有关齐景公的内容。

【后记】

    李泽厚先生说：“名以‘德传’，非以‘阔’或‘位’传。难怪各国企业家以及大官员要纷纷捐钱办学了。除逃税外，扬名便是目的之一。”个人以为，无论目的如何，捐总比不捐要好，如果《论语》真能让人认识到德比钱好，那对孔丘先生无疑是最大的安慰。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年7月31日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。