读书笔记之《论语·篇十五〈卫灵公〉》孔子及其弟子

【原文】

15.1卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：“俎豆(2)之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(3)见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷(4)，小人穷斯滥矣。”

【注释】

(1)陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。

(2)俎豆：俎z，俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。

(3)愠：怒，怨恨。

(4)固穷：固守穷困，安守穷困。

【集注】

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

陈，去声。陈，谓军师行伍之列。俎豆，礼器。尹氏曰：“卫灵公，无道之君也，复有志于战伐之事，故答以未学而去之。”

在陈绝粮，从者病，莫能兴。

从，去声。孔子去卫适陈。兴，起也。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

见，贤遍反。何氏曰：“滥，溢也。言君子固有穷时，不若小人穷则放溢为非。”程子曰：“固穷者，固守其穷。”亦通。愚谓圣人当行而行，无所顾虑。处困而亨，无所怨悔。于此可见，学者宜深味之。

【钱穆】

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷。小人穷，斯滥矣。”

问陈：陈，今作阵，谓兵阵军事。

俎豆：礼器。古以盛食。

明日遂行：卫灵公无道，而复有志于战伐之事，故孔子去之。

从者病莫能兴：从者指孔子弟子。兴，起义。因乏食，饿不能起。

子路愠见：此有两解：一是心中愠意见于颜面。一是心怀愠意而来见孔子。子路之愠，盖愠于君子而竟有道穷之时，更愠于如孔子之道而竟亦有穷时。此天意之不可测，子路尚未能进于孔子知命之学，故愠。

君子固穷：穷者，穷于道。固字有两说：一，君子固有穷时。又一说：君子穷则益固。虽穷，能守其道不变。按文义当从前说，后解可从下文滥字义反映而得。

小人穷斯滥矣：滥，如水放溢，四处横流，漫无轨道。小人滥则无守。君子虽穷，能不失其守。

[白话试译]

卫灵公问孔子兵阵之事。孔子对道：“礼乐俎豆之事，我是学过的。军旅之事，我却没有学。”明天，遂离去卫国了。在陈绝了粮食，从行的弟子们都饿病了，起不来。子路心怀不悦，来见孔子，道：“君子也有如此般穷的吗？”先生说：“是呀。君子固亦有穷时。但小人穷，便放滥横行了。”

【译文】

卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”

【自译】

卫灵公问兵阵于孔丘先生。先生答道：“祭祀用什么器皿，这个我听说过。军队如何布阵，这个我就没学过了。”第二天孔丘师徒就离开了卫国。在陈地没了粮食，随从的人都病了，不能起身。子路怒冲冲地找到先生说：“君子也有穷途末路的时候吗？”先生说：“君子可以守穷，小人穷了那就会胡来了。”

【感悟】

本章卫灵公问孔子大概是在鲁哀公二年，即卫灵公四十二年，公元前493年。这一年夏天，卫灵公就去世了，孔丘先生大概是在此之前离开卫国西行。卫灵公最大的长处是知人善任，他在位四十二年，在春秋这样的乱世，就是块锈铁也早磨光了，所以他在政治、军事方面那也是老江湖了。而孔丘先生和卫灵公也算是老朋友了，虽然分分合合、若即若离，但彼此也早就混熟了，也早就彼此了解了。但卫灵公为什么向孔丘先生询问军事呢？是在探讨吗？还是在自我夸耀？还是放心不下身后的军事安排？这个不好说。但孔丘先生肯定是不愿意回答这个问题，所以他说，要是祭祀用什么盘子什么碗，这个我知道；要说军事，那我不懂。这下卫灵公肯定不高兴了，因为他从前问过“蒲可伐乎？”孔丘先生说：“可。其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。”那时还对军事战略发表意见呢，现在就“未之学也”，一推六二五，除了盘子碗啥也不懂了，显然是在闹情绪。

《史记·孔子世家》：灵公问兵陈。孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。

不知为何，要把“在陈绝粮”合在本章，有上下关系吗？孔子不答灵公之问，才导致断粮受困吗？子路在埋怨老师迂腐古板吗？孔丘先生的回答，有“我是君子穷死不改志，小人才乱说话”的意思吗？两事相隔时日已久，如此联系，恐怕牵强。个人以为，单独成章或单独理解比较合适。

《史记·孔子世家》：孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用於楚，则陈蔡用事大夫危矣。”於是乃相与发徒役围孔子於野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

《孔子家语·在厄》：楚昭王聘孔子，孔子徃拜礼焉，路出于陈蔡。陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病，若用于楚，则陈蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨，讲弦歌不衰，乃召子路而问焉，曰：“诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非乎，奚为至于此？”子路愠，作色而对曰：“君子无所困，意者夫子未仁与，人之弗吾信也；意者夫子未智与，人之弗吾行也。且由也，昔者闻诸夫子，为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也。”子曰：“由未之识也，吾语汝，汝以仁者为必信也，则伯夷叔齐，不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干，不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也，贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉。且芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节。为之者人也，生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫，越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远，处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”

【后记】

大师说：“用精神的富有守住物质的贫穷，这是君子；因物质的贫穷导致精神的堕落，那是小人。”

某女见鼠，惊呼扑入男友怀中，娇羞不可方物。男友怒斥鼠辈，一派丈夫气象。是夜，女独处，又见老鼠出没，手插蛮腰，圆睁杏眼，大喝一声：何方鼠辈，也敢招惹老娘。是夜，男亦独处，亦见老鼠出没，蜷缩于被，瑟瑟发抖矣，心中不住默念：阿弥陀佛，我的妈呀。

你看，没了精神食粮，女人从此不再温柔，男人从此不再担当。

一笑勿真。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年6月9日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。