加载中…读书笔记之《论语》12.9
(2018-02-11 16:08:32)
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读书笔记之《论语·篇十二〈颜渊〉》孔子及其弟子
【原文】
12.9哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎(1)？”曰：“二(2)，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
【注释】
(1)盍彻乎：盍，何不。彻，西周的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”
(2)二：抽取十分之二的税。
【集注】
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
称有若者，君臣之辞。用，谓国用。公意盖欲加赋以足用也。
有若对曰：“盍彻乎？”
彻，通也，均也。周制：一夫受田百亩，而与同沟共井之人通力合作，计亩均收。大率民得其九，公取其一，故谓之彻。鲁自宣公税亩，又逐亩什取其一，则为什而取二矣。故有若请但专行彻法，欲公节用以厚民也。
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
二，即所谓什二也。公以有若不喻其旨，故言此以示加赋之意。
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者所宜深念也。杨氏曰：“仁政必自经界始。经界正，而后井地均、谷禄平，而军国之需皆量是以为出焉。故一彻而百度举矣，上下宁忧不足乎？以二犹不足而教之彻，疑若迂矣。然什一，天下之中正。多则桀，寡则貉，不可改也。后世不究其本而惟末之图，故征敛无艺，费出无经，而上下困矣。又恶知盍彻之当务而不为迂乎？
【钱穆】
盍彻乎：税田十取一为彻。盍，何不义。
二吾犹不足：哀公于田税外复加赋，用作军费，是一亩田已征两分税。但哀公仍嫌不足。有若请其只收田税，则更不足。
君孰与不足：民富，君不独贫。民贫，君不独富。人必相人偶，故己欲立立人，己欲达达人。有若之言，亦仁言也。“孰与”之问，甚有深意。孔子曰：“吾非斯人之徒与而谁与。”
《左传》哀公十二年春用田赋，谓按亩分摊军费。是年及下年皆有虫灾，又连年用兵于邾，又有齐警，故说“年饥而用不足”。有若教以只税田，不加赋，乃针对年饥言。哀公就国用不足言，故有若又称“百姓足，君孰与不足”。
[白话试译]
鲁哀公问有若道：“年岁荒歉，国用不足，有何办法呀？”有若对道：“何不只收十分之一的田租呢？”哀公说：“我在田租外加收了田赋，共已收了两份，尚感不足，怎可只收一份田租呢？”有若对道：“只要百姓都足了，君和谁不足呀？若使百姓都不足，君又和谁去足呀！”
【译文】
鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”
【自译】
鲁哀公向有若询问：“饥荒之年，国用不足，如何处理？”有若回答道：“何不施行什一彻税法？”哀公道：“什中取二，我还不足，什一彻法如何可行？”有若对答道：“百姓足，国君还和谁不足？百姓不足，国君又能和谁足呢？”
【感悟】
儒家主张民富则国足的政治理想，但这里不是简单的什一还是什二的问题，彻税法是西周基于井田制的赋税制度，其内涵也不能用什取其一来简单解释，到了春秋时期，彻税法弊端已多，鲁国早在宣公十五年就实施了初税亩的赋税制度，有若之答或有迂腐之嫌。孔丘先生对西周时期的政治礼法一向是推崇的，作为孔门弟子的有若如此回答大概也很自然吧。
《左传·宣公十五年》（公元前594年）：初税亩，非礼也。谷出不过藉，以丰财也。
《左传·哀公十一年》（公元前484年）：季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对。而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在。若欲苟而行，又何访焉？”弗听。
《左传·哀公十二年》（公元前483年）：十二年春，王正月，用田赋。
《公羊传·宣公十五年》：初税亩。初者何？始也。税亩者何？履亩而税也。初税亩何以书？讥。何讥尔？讥始履亩而税也。何讥乎始履亩而税？古者什一而藉。古者曷为什一而藉？什一者天下之中正也。多乎什一，大桀、小桀；寡乎什一，大貉、小貉。什一者天下之中正也，什一行而颂声作矣。
《公羊传·哀公十二年》：十有二年。春，用田赋。何以书？讥。何讥尔？讥始用田赋也。
《谷梁传·宣公十五年》：初税亩。初者，始也。古者什一，藉而不税。初税亩，非正也。古者三百步为里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。私田稼不善则非吏，公田稼不善则非民。初税亩者，非公之去公田，而履亩十取一也。以公之与民为已悉矣。古者公田为居，井灶葱韭尽取焉。
《谷梁传·哀公十二年》：十有二年，春，用田赋。古者公田什一，用田赋，非正也。
【后记】
[参看资料]
朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。
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