读书笔记之《论语·篇十二〈颜渊〉》孔子及其弟子

【原文】

12.7子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【集注】

子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”

言仓廪实而武备修，然后教化行，而民信于我，不离叛也。

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

去，上声，下同。言食足而信孚，则无兵而守固矣。

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。程子曰：“孔门弟子善问，直穷到底，如此章者。非子贡不能问，非圣人不能答也。”愚谓以人情而言，则兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言，则信本人之所固有，非兵食所得而先也。是以为政者，当身率其民而以死守之，不以危急而可弃也。

【钱穆】

足食，足兵，民信之矣：仓廪实、武备修，然后教化行，能使其民对上有信心。

必不得已而去，于斯三者何先：遇不得已，兵、食、信三者不能兼顾，必去其一，则何者可先？

去兵：此如今言：宁因黄油去炮弹，不为炮弹去黄油。

于斯二者何先：又不得已，顾食则失信，全信则失食，则二者孰可去？

去食，自古皆有死，民无信不立：与其去信，宁去食。此不仅指为政者发仓廪以拯民言，亦兼指为政者教民取舍言。民无食必死，然无信则群不立，涣散斗乱，终必相率沦亡，同归于尽。故其群能保持有信，一时无食，仍可有食。若其群去信以争食，则终成无食。去兵者，其国贫弱，恐以整军经武妨生事，故且无言兵，使尽力耕作。去食者，如遇旱蝗水涝，饥馑荒歉，食固当急，然亦不可去信而急食。

本章因子贡善问，推理至极，遂有“自古皆有死，民无信不立”之说。然子适卫，告冉有：“既庶矣，当富之。既富矣，当教之。”与本章足食在前，而兵与信次之同意；可见为政者首以使民得食，能保其生为先。惟遇不得已，则教民轻食重信。一处常，一临变，读者须于此善体，不可徒认“自古皆有死”之单辞，遂谓为政者可以不顾民命，而高悬一目标以强民之必从。此亦一义、命之辨。为政者首重民食是义，宁去食是命。立身立群同是一理，立身有舍生取义，导群亦有去食存信；此与“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”各申一面，不相害。

[白话试译]

子贡问为政之道。先生说：“先求充足粮食，次乃讲究武备，民间自然信及此政府了。”子贡又问：“傥遇不得已，于此三者间，必去其一，则孰可先去呢？”先生说：“减去武备吧！”子贡又问：“傥遇不得已，于此二者间，再必去其一，则孰当先去呢？”先生说：“减去食粮吧！自古以来，人谁不死？若苟无信，则一群都不存在了。”

【译文】

子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”

【自译】

子贡问政道。先生说：“粮足，兵足，人民信任。”子贡说：“必不得已要取舍的话，三者先舍那个？”先生说：“舍兵。”子贡说：“必不得已还要取舍的话，二者先舍那个？”先生说：“舍粮。自古皆有一死，但失去了人民的信任就失去了立国之本。”

【感悟】

孔丘先生的政治主张固然带有浓厚的理想色彩，但从治国者的角度来看，无疑具有十分可取的一面。如果人民对一个政权不再信任，那这个国家就失去了民心，就失去了立国的根基，还怎能稳固？稍经风雨便有亡国之危。魏徵在《谏太宗十思疏》里这样说：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”见解最为精辟。《孟子·离娄上》是这样讲的：“桀、纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”不过，其“得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也”，如此获得民心的方式是否和孔丘先生的主张一致还有待商榷。民信为先，经济次之，兵备再次之，这是孔丘先生的政治主张，即便在当今世界，或许还有一定的积极意义。

【后记】

    政治太大太远，不如说说家庭。两个年轻人要结合，姑且也设三个项目：物质，素质，爱情。三者必不得已要取舍的话，先舍那个？不同的年代不同的人群可能会有不同的选择吧。“宁愿坐在宝马车上哭，也不愿坐在自行车上笑。”这样的选择实在无可厚非，毕竟，个人的价值观在社会主流价值观面前是那样渺小和无奈。或许，一纸名牌大学的毕业证书在一页名城户籍页前也不免会败下阵来；或许，你的美貌和才气在变态的房价面前都可以忽略不计。当女不再为悦己者容，当士不再为知己者死，爱情就不过是他人鼻孔里哼出的一股冷气而已。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年1月25日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。