读书笔记之《论语·篇十二〈颜渊〉》孔子及其弟子

【原文】

12.5司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

【集注】

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”

牛有兄弟而云然者，忧其为乱而将死也。

子夏曰：“商闻之矣：

盖闻之夫子。

死生有命，富贵在天。

命禀于有生之初，非今所能移；天莫之为而为，非我所能必，但当顺受而已。

君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

既安于命，又当修其在己者。故又言苟能持己以敬而不间断，接人以恭而有节文，则天下之人皆爱敬之，如兄弟矣。盖子夏欲以宽牛之忧，故为是不得已之辞，读者不以辞害意可也。胡氏曰：“子夏四海皆兄弟之言，特以广司马牛之意，意圆而语滞者也，惟圣人则无此病矣。且子夏知此而以哭子丧明，则以蔽于爱而昧于理，是以不能践其言尔。”

【钱穆】

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，‘死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。’君子何患乎无兄弟也。”

我独亡：亡，同无。司马牛兄向魋，魋又有兄巢，有弟子颀、子车，皆与魋在宋作乱。

商闻之矣：谓闻之于孔子也。孔子卒在桓魋作乱后两年，子夏言此时，孔子当已卒。魋、巢等或奔或死，牛身栖异国，故有独无兄弟之感。

死生有命，富贵在天：命者不由我主。如人之生，非己自欲生。死，亦非己自欲死。天者，在外之境遇。人孰不欲富贵，然不能尽富贵，此为境遇所限。

敬而无失：无失，即中也。敬而无失，操之纯熟，斯从容中道矣。或曰：失当读为佚。佚，乐也。无佚申言敬，有礼申言恭。今从前解。

四海之内，皆兄弟也：有意是而语滞者，孔子无是也。孔子曰：“天下归仁”，后人因谓仁者以天地万物为一体。孔子曰：“虽蛮貊之邦行矣”，子夏因曰“四海之内皆兄弟”。学者遇此等处，惟当通知言者意指所在，勿拘执文字以为说可也。

今按：《左传》桓魋诸兄弟为乱而败，魋奔卫，牛致邑与珪而适齐。魋后奔齐，牛复致邑而适吴。吴人恶之而返。赵简子召之，陈成子亦召之，因过鲁而卒于鲁郭门之外。牛之诸兄弟，全是戾气，惟牛凄然孤立，流离无归，忧可知矣。读此三章，孔子、子夏当时师友诲导之情，千载之下，宛然可见。然则本章“四海皆兄弟”之语，乃是当时一番真挚恳切之慰藉。子夏之言此，复何病？

[白话试译]

司马牛很忧愁地说：“人人皆有兄弟，独我没有呀！”子夏说：“商曾听先生说过：‘死生有命，富贵在天。君子只要能敬，做事没有差失，对人能恭，有礼，那就四海之内都是你的兄弟呀！’君子那怕没兄弟呢？”

【译文】

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”

【自译】

司马牛忧郁地说：“人人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“商听过这样的话：‘死生有命，富贵在天。’君子做事谨敬而无失，待人谦恭而有礼。四海之内，皆是兄弟啊。君子怎会担心没有兄弟呢？”

【感悟】

子夏就是卜商，是孔门十哲文学科里的人物。“仕而优则学，学而优则仕”就是他说的。子夏多少偏离了老师的思想，所以他说出来的一些话和传统的儒学观点还是有些差异的。譬如“死生有命，富贵在天”，《集注》说“盖闻之夫子”就显得有些牵强，倒是子夏较为擅长《易》学，受这方面的影响似乎更为自然。至于司马牛是不是那个曾经伐树驱孔的宋国司马桓魋的弟弟，这个不大好说，姑且存疑。本章子夏显然是在劝慰司马牛，说生啊死啊的那都是命数，富啊贫啊的那都是天运，你自己只要注意谨言慎行、谦恭有礼，那天底下到处都有你的兄弟，咱是圣人门徒、谦谦君子，还怕没有兄弟朋友么？一番话说下来，牛牛脸上立马露出灿烂的笑容来：原来我牛牛这么牛啊，我的名字是谁起的，命里都带着牛呢。

【后记】

    本章子夏一下子说了两个名言，一是“死生有命，富贵在天”，一是“四海之内，皆兄弟也”。本来说得文绉绉的，不知后来为什么添了许多江湖豪气。

《增广贤文》中说：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”子夏不如这样来劝勉牛牛：牛牛同学，赶紧攒钱吧，钱多人自贵，什么道理都会讲，什么事情都会做，美女随便挑，兄弟随便交，你说是这兄弟重要还是钱重要？别和傻缺似的瞎发愁了。牛牛闻听必如醍醐灌顶，瞬间清醒过来，立马打点行装，拼命挣钱去也。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年1月23日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。