读书笔记之《论语·篇十二〈颜渊〉》孔子及其弟子

【原文】

12.2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”

【注释】

(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。

(2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。

(3)事：从事，照着去做。

【集注】

敬以持己，恕以及物，则私意无所容而心德全矣。内外无怨，亦以其效言之，使以自考也。程子曰：“孔子言仁，只说出门如见大宾，使民如承大祭。看其气象，便须心广体胖，动容周旋中礼。惟谨独，便是守之之法。”或问：“出门使民之时，如此可也；未出门使民之时，如之何？”曰：“此俨若思时也，有诸中而后见于外。观其出门使民之时，其敬如此，则前乎此者敬可知矣。非因出门使民，然后有此敬也。”愚按：克己复礼，干道也；主敬行恕，坤道也。颜、冉之学，其高下浅深，于此可见。然学者诚能从事于敬恕之间而有得焉，亦将无己之可克矣。

【钱穆】

本章与上章义相发。大宾，公侯之宾也。大祭，禘郊之属也。出门如见大宾，使民如承大祭，是敬。己所不欲，勿施于人，是恕。在邦谓仕诸侯，在家谓仕卿大夫。无怨，旧说谓是为仁之效。疑当如“求仁得仁又何怨”之义。乃指不怨天、不尤人，无论在邦在家皆无怨。非人不怨己，乃己不怨人。此敬、恕与不怨之三者，皆指心言，即复礼归仁之要端。人能践行一本于礼，对人自无不敬恕。茍其心能敬能恕，则自无怨。如此居心，则视、听、言、动自无不合于礼，而我心之仁亦自然呈露。心行相发，内外交融，亦一以贯之。此两章重要在指示学者以求仁之工夫，克己、复礼、敬、恕与无怨皆是。学者就此悉心体会，反躬实践，自识己心，则求仁得仁，自见仁之不可胜用矣。

[白话试译]

仲弓问仁。先生说：“平常出门像见大宾般，居上使民像临大祭般。自己所不欲的，莫要施于人。在邦国中，在家族中，该能无所怨。”仲弓说：“雍姿质虽钝，请照先生这番话切实努力吧！”

【译文】

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

【自译】

仲弓问如何为仁。先生说：“出门在外如同会见贵宾，役使百姓如同承办祭祀。己所不欲，勿施于人。于公无怨，于家无怨。”仲弓说：“雍虽然不聪敏，但肯定会照着老师的话去做。”

【感悟】

本章是对冉雍讲仁：一是行事要庄敬恭瑾；一是己所不欲勿施于人；一是于公于私没有怨尤。同样的问题，不同的回答，这是孔丘先生的一贯特点，美之曰“因材施教”。不要说后人对仁产生了诸多歧义，就是夫子自己往这个筐里也装了不少东西。红的、黄的、兰的、绿的，都在一个筐里，因颜取色倒是方便，你要问筐里的事物到底是何颜色，你不要故意为难人好不好？

【后记】

    己所不欲勿施于人，这话最为经典，应时时谨记。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年1月20日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。