多谢陈蕃扫榻迎，

欲留无计又西征。

偶攀红豆来南国，

为访雲英上玉京。

细雨蒲帆游子泪，

春风杨柳故園情。

河山两戒重光日，

约取金门海上盟！

    这首七律如果单独拟一题目，可作《赠陈先生仲培》之类。此诗首联和尾联，郁达夫对于陈仲培的豪俠义举，表达由衷的感激之情，进而与之结盟成为好友，並订后约，一诺千金，决不食言。此诗中间两联对陈仲培坦露心迹：一是对高尚爱情的热烈追求；二是对故乡和祖国的深切思念。此诗写于日寇跋扈猖狂之时，作者正穷途末路之日，然而却对抗战前途充满必胜的信念，鼓励陈仲培“但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时？”郁达夫不以己忧，愈挫愈奋，乐观向上的精神和热爱祖国的一片丹心，令人肃然起敬——中国现代文人中罕与伦比的伟丈夫！首联写多谢侠肝义胆的陈仲培先生热情款待，由于局势恶化，自己不得不告辞他往。颔联上句写因为在新加坡偶然的机遇，自己与李晓音成为事实上的伉俪；下句写自己前往巴城的目的，是与李晓音团聚。颈联上句写看到与故乡类同的细雨蒲帆的景致，天涯游子不免想家而黯然落泪；下句写目睹与祖国一样的春风杨柳的风光，顿生怀念沦陷山河的凄苦之情。尾联写乌雲必将散去，太阳一定光临，衷心期待不久抗战胜利的时候，践约登门拜访好友，共庆祖国河山的光复！

    首联意为：素不相识的陈仲培先生啊，你像古代的陈蕃接待徐孺子那样热情地欢迎我的到来，把床铺打扫的干干净净，照顾无微不至，一如多年的好友。你的盛情款待，我表示由衷的感谢！如今时局继续恶化，我纵然想留下来多住些时日，也为客观形势所不允许。无计可施，于是只好与你挥手告别，踏上西征的路途，我是多么依依难舍呀！陈蕃扫榻，作为礼贤下士或款待嘉宾的典故，出自《后汉书·徐稚传》：

徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居

服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹。稚不免之，既谒而

         退。蕃在郡不接宾客，唯稚来，特设一榻，去则县（悬）之。

郁达夫以陈番比拟陈仲培，切其姓氏。扫榻，把床铺打扫干净。（唐）张九龄《候使登石头驿楼作》诗云：“自守陈蕃榻，尝登王粲楼”。（唐）李白《寄崔侍御》诗云：“高人屡解陈蕃榻，过客难登谢朓楼”。（唐）李商隐《哭遂州萧侍郎》诗云：“登舟惭郭泰，解榻愧陈蕃”。欲留无计，虽想继续留住，但又无计可施。（近代）秋瑾《送别》诗云：“未免有情烟树黯，相留无计落花愁”。陈仲培其人，胡愈之的《郁达夫的流亡和失踪》一文有所介绍，他主动接纳郁达夫和胡愈之等六人避难：

幸而有一位陈仲培先生，是热心的当地华侨，他住在望嘉丽对岸一个名作

保东的小村子里，他是一家电船公司经理，有一只电船往来于保东和望嘉

丽之间。前几天，他来看我们，说我们沒有地方去，可以到他家里暂避风

头。这时候，我们想不出有什么别的地方可去，就决定当天搭电船去保东

           村，看那边的情形再作计较。

至于“欲留无计又西征”是怎么一回事呢？那是因为继续留住保东村，郁达夫和胡愈之等六人，将可能被日寇一举捕获。胡愈之上述一文记述：

在保东的时候，我们对战局还抱乐观。我们以为联军撤退到爪哇之后，可

能增援反攻，至少在爪哇支持数月是不成问题的。所以我们打算找一条安

全的路，走到爪哇，再搭船渡印度洋回国。不然在爪哇帮助当地华侨做些

抗敌工作也好。因此我们托人到处打听，有什么方法可以找到船去爪哇。

可是到了三月九日，我们这一最后的一线希望也断绝了。那天晚上，我们

从收音机听到爪哇荷印总督向日军投降的消息。爪哇既已沦陷，我们再沒

有走到安全地带的路了。在这时候，保东村附近一带风声紧急，日军早晚

要来接管附近小岛。我们六个外来的人住在陈仲培先生家中，对他很不方

便。我们不能不做长期隐蔽的打算。商量了几天之后，决定把我们六个人

           分成两批，找两处冷僻地方改换姓名职业，隐匿下来。

    颔联意为：我来到南国新加坡，偶然攀摘到一粒鲜艳的红豆——收获一段称心如意的爱情；我前往天庭的玉京——荷印首都巴城，为的是访问仙姝雲英——我的女友李晓音。红豆，又名相思子，是爱情的象征。（唐）王维《相思》诗云：“红豆生南国，春来发几枝？”王诗的“南国”，是说中国的南方；郁诗的“南国”，系指新加坡。为访，为的是访问寻求。（宋）陆游《题剡溪莹上人梅花小轴》诗云：“孤舟清晓下溪滩，为访梅花不怕寒”。（清）黄仲则《和仇丽亭》诗云：“前年为访天都去，今岁因探禹穴来”。玉京，道家称天帝所居处。也借指京都，此指巴城。晋朝葛洪《枕中记》引《真记》：“玄都玉京，七宝山周围九万里，在大罗天之上。”（唐）李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗云：“遥见仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京”。（唐）卢储《催妆》诗云：“昔年将去玉京游，第一仙人许状头”。（ 唐）杜甫《寄韩谏议注》诗云：“玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰”。（宋）陆游《步虛》四首其四：“金丹养成不自服，度尽世人朝玉京”。（宋）辛弃疾《菩萨蛮》词云：“指日按新声，主人朝玉京”。（清）黄仲则《写怀示友人》诗云：“咫尺天路隔，缥缈望玉京”。“ 为访雲英上玉京” 一句，应系从裴铏《传奇·裴航》中樊夫人的一首七绝化用，郁达夫将自己比拟为裴航，将李晓英比拟为雲英：

一饮琼浆百感生，

玄霜捣尽见雲英。

蓝桥便是神仙窟，

何必崎岖上玉京！

    颈联意为：我自新加坡出逃以来，在南洋乘船飘泊不定。每当看到细雨风帆的景色，就联想起故乡富春江的类似情形。斯时也，我这个远在天涯海角的游子，情不自禁地潸然泪下！又是一年芳草绿，和煦的春风吹拂杨柳婆娑起舞，牵引我不由自主地思念祖国的大好河山——正遭受日寇蹂躏的悲伤心情……蒲帆，蒲草织成的船帆。唐朝李肇《国史补》：“扬子、钱塘二江者，则乘两潮发櫂，舟船之盛，尽于江西。编蒲为帆，大者或数十幅。”（唐）李贺《江南弄》诗云：“水风浦雲生老竹，渚暝蒲帆如一幅”。（宋）陆游《溪行》诗云：“篷蒻鸣春雨，蒲帆挂暮烟”。又《丈亭遇老人长眉及肩，欲就之语，忽已张帆吹笛而去》诗云：“铜笛一声惊宿鹭，蒲帆数幅破晴烟”。又《航海》诗云：“卧看十幅蒲，弯弯若张弓”。又《建安遣兴》六首其四：“古今清绝沅湘路，卧想蒲帆十幅开”。（明）胡奎《吴江竹枝词》：“十幅蒲帆弓样满，南风吹送白龙堂”。（ 清）袁枚《汉江遇风》诗云：“风急蒲帆叶叶张，芦花飞雪打潇湘”。（清）郎葆辰《碧浪湖竹枝词》：“织就雲帆大幅蒲，送郎三日两姑苏”。（ 清）柯兰锜《斜塘竹枝词》：“来凤桥头水拍天，蒲帆十幅挂秋烟”。故園，一般指故乡，也可借指祖国。鲁迅《自题小像》诗云：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故園”， 其中的“故園” 即指祖国，郁诗中的“故園” 亦如是。 此联句式与李白《送友人》五律中的“浮雲游子意，落日故人情”，以及宋朝刘子翬《汴京纪亊诗二十首》七绝之一的“夜月楼台王傅宅，春风扬柳太师桥” 类似，且化用其字句。

尾联意为：仲培先生啊，待到广袤辽阔的祖国山河南北两界一起重新光复的日子，我一定遵循我们两人之间的盟约，前往你的故乡——海上的金门岛登门拜访，共庆抗日战争的伟大胜利！河山两戒，戒同界，《唐书·天文志》：“江、河为南北两戒”，意为以长江、黄河为界，中国的疆域分为南与北两大系统。(清)钱谦益《迎神曲》诗云：“日蚀麒麟格斗馀，山河两戒渺愁予”。（清）龚自珍《己亥杂诗·三十》：“自今两戒河山外，各逮而孙盟不寒”。又《己亥杂诗·一百五十二》：“踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山！”（近代）康有为《苏村卧病写怀》四首其四：“山河两戒谁能考，庙社千秋尚有灵”。重光，重新光复，即把日寇驱逐出国境，取得最后的胜利。约取，约定付之实行。“河山两戒重光日，约取金门海上盟”，郁达夫在日寇嚣张气燄不可一世，而自己正穷途末路的时候，仍然坚信日寇必败，中国必胜，与陈仲培先生盟约聚会，可谓战略眼光不同凡响！他的这种眼光一以贯之，在1939年的《岁朝新语》（后又干脆改题为《必胜的信念》）一文中诙谐风趣地写道：

(1938年) 九月底边,，从湘西出来,，在粤汉浙赣两路上来回游弋的中

  间， 忽而感到了一个信念,，在当时觉得非常之新异； 但是说将出来，

恐怕大家都要嗤笑，因为这非但並不是惊天动地的新发现,，这並且还

   是为妇孺皆知的一句抗战老八股.。这八股的起讲，就是：“中国的土地，

   实在真大不过。”其次的承，转，合，当然也就是个老调子，就是：“中

            国决不会亡，抗战到底，一定胜利。”

郁达夫树立“抗战必胜” 的信念，是在武汉保卫战期间，他到长江南

北前线实地考察数月的结果。他在上述一文中实话实说：

  老实地说吧，我来到鲁南战地去之先，对于最后胜利必属我的这句口号，

是有七八分怀疑的。在徐州住上半月，这怀疑便减少了四分，上湘西各

  地去一看，这怀疑又减少了二分，等在武汉外围的左右翼走了一圈之后，

            这怀疑却完全去尽了。现在的我，当然是百分之百的必胜论者。

郁达夫之所以在穷途末路的逃亡生活中能够吃苦耐劳，其《乱离杂诗》

诸首竟毫无衰飒之气，正因为他的“抗战必胜” 的信念转化为巨大的

精神力量，因而意气昂扬，充满一往无前的豪迈的英雄气概！他在上述

一文中道出自己以苦为甜、以忧为乐的原委：

唯其有了这一个信心，唯其有了这信念的确证，我现在跑来跑去，並不

  觉得是战时的行役。我只觉得是在作一对犯罪者予以正当惩处时的助手。

这犯奸犯杀的大罪人，这搅乱世界和平的大罪人，不予以正当的惩罚之

            前，我总觉得不能平心静气地在一处安住下来。