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杨贵妃（719年06月01日－756年07月15日）名环，号太真。唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。原籍蒲州永乐（今山西永济）人。杨贵妃天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。

事实上，杨玉环并非通过正常途径成为唐玄宗的妃子，而是有一个看似传奇的过程：她先做了四五年唐玄宗的儿媳妇，后来又突然被唐玄宗下旨出家做女道士，而后又突然入宫，做了唐玄宗的女人。对此，唐朝人是完全不避讳的。

只是当中国的社会道德观念变更后，有许多卫道之士，便拼命否定这一故事。到了清朝，著名的文人、学者朱彝尊就想尽办法来遮掩杨贵妃先事子、再事父的事实。据朱彝尊“考证”，杨贵妃虽寿王妃，但却是以处女入宫的。所以，唐玄宗虽然有夺儿媳妇的丑行，但并不太严重。

这简直就是可怜亦复无知的新道德保卫者的自我欺骗。

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关于杨玉环的第一次婚姻，现存的唐代诏令里面有明确的记载：开元二十三年十二月二十四日，册封杨玄璬长女——也就是后来的贵妃杨玉环为寿王妃。而杨玉环被唐玄宗下旨做女道士是开元二十八年的事情。也就是说，杨玉环做寿王妻子至少有四年多。结婚至四年多，岂有再是处女之可能？更何况，唐朝人对此又不是特别重视，唐朝的很多爱情故事，都是和有夫之妇有关的。

但偏偏自南宋末年起，杨贵妃的入宫问题，就成了中国历史、文学、乃至社会上的大问题。卫道之士，竭尽心智要让杨贵妃在正式嫁给唐玄宗之前保持一个处女的身份。这不但无聊，而且无耻。因为从宋到清的这几个朝代里，道学家们把这件事看得非常重大，因为它直接和社会教化联系在一起。如果，杨玉环入宫之前不是处女，那她为什么不守节，为什么嫁了儿子之后又嫁给父亲？这不明显是乱伦吗？所以，卫道士们要竭尽全力找各种理由来粉饰。

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所以，杨玉环入宫做了四年多的女道士，才被册立为贵妃。父子之间共妻夺妻，以“女道士”作为过渡，说起来，也可以避了一下讳，因为父亲娶的是女道士而并非儿媳。但无论卫道士怎样粉饰，这个被打上乱伦印记的婚姻，还是自然而然地被解释成唐玄宗天宝年间政治荒废、最终导致安史之乱的一个导火索，而杨玉环也在背上社会道德包袱的同时，还背上了一个红颜祸水的骂名。

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