阿德尔森与皮亚杰和科尔伯格一样，想寻找一条适用于各地年轻人的阶段性发展道路。但是，阿德尔森和其他人都没有尝试把这个想法运用到美国主流文化以外的领域，所以很难说他描述的政治思想发展道路与其他文化中青少年遵循的道路之间存在多少相似之处。不过，如果我们从该研究和对道德发展的批判中有所借鉴，就可以列出两种假设。一个假设是不同文化中小龄青少年向大龄青少年过渡过程中的变化与政治思想的变化有相同之处，这是因为在阿德尔森的研究中大龄青少年对抽象概念的运用反映了其认知能力的提高。第二个假设是阿德尔森观察到的类型反映了青少年政治思想中的社会化是某种特定文化信念的一部分(Bellah et al., 1985)。

阿德尔森和同事对三个不同国家的青少年进行研究，但这是三个相似的国家——美国、英国和(西)德，它们的法律和政治制度都很相似。如果在中国、沙特阿拉伯和澳大利亚土著族向青少年提问同样的问题呢？这些国家青少年的政治观点很可能不同于美国青少年，而会反映出各自社会的主流政治思想。古希腊哲学家亚里士多德是公认的当时最卓越的人之一，但是他却认为专政优于民主，赞同出身论和男尊女卑。这是否代表他不及现时代一个16岁的青少年发展水平高呢？答案显然是否定的，因为亚里士多德的思想也只是其所处时代和文化信念的反映。