为了证明有关死后等待我们的目标和奖惩的信仰能否促成一个独特的时间观，我们把津巴多时间观念表又增加了一些死后生命假设的问题。几百人参与完成了这个问卷。当我们重新分析这些结果后，我们发现了一个独特而有意义的新时间观，我们称之为超未来时间观。

       对于许多人来说，生前和死后可以从心理上将人分为两部分。传统世俗观念的未来是指从现在开始到死亡前的时间点，这中间有一生的目标，例如大学毕业、为人父母，成家立业，这是传统心理学家研究的未来。而超未来的时间观是把未来看作从肉体死亡那一刻开始到无限的时间点，它包括许多事情，例如宗教审判、与死去亲人重逢、生命永恒、与自然合一、转世及贫困、痛苦、煎熬的结束。这就是常被大多数心理学家忽视的没有确凿证据的未来，超未来时间观与自我、宗教、灵性及死后仍有生命的信念有关。

       具有极强超未来时间观的人更愿意频繁地参加宗教活动仪式。常与宗教信仰相关联，但两者确实存在差异，那就是信教的人仍认可这种时间观。基督教、伊斯兰教高于超未来时间观的平均信仰水平，而犹太教、佛教及无宗教信仰的人低于这个平均水平。

每种宗教看待超未来时间观的态度不同，他们都有自己的观点。如导言中的引语所言，基督教徒和穆斯林非常坚信这个时间观。实际上，这两种教派都认为世俗的未来是为最终审判做准备的。新教徒试图狂热沉迷各种时间观，而且在测验中，过去不美好的时光得分低而未来得分高。新教徒对旧时光充满自信，并对未来充满美好憧憬。犹太教差不多也是这种类型，但没有这么极端。对过去美好时光的态度是新教徒与犹太教徒唯一的不同点。新教徒在对过去美好时光的测试中得分很高，而犹太教的得分却略低于平均水平，对过去不美好的时光及现在宿命般痛苦的时光都得分低。换句话说，犹太教徒不会安于过去的消极生活而是行动第一，通过努力决定自己在这个世界上的命运。天主教的一个决定性特征是平和，他们在任何一种时间观念测试中得分都不高也不低。

像新教徒一样，穆斯林对过去不美好的时间及现在宿命般痛苦的时光都不在乎，他们在乎的是未来的无限时间。但是穆斯林对过去美好时光及现在快乐的时间也不在乎，他们是不会将过去的美好带到现在。对穆斯林来说，他们关注世俗的未来和超未来。

我们的时间观研究主要以美国大学生为被试，在其他许多西方国家的同类研究也很有效。但我们猜想我们实验得到的西方时间观念不适用于其他国家，例如中东国家。我们的猜疑可以通过上述表格描述的佛教的时间观来证实。佛教是我们测验的宗教里最另类的，在每种时间观里，佛教信仰者与其他信仰的人都是对立的，他们对现在宿命般痛苦的时光得分很高，而对现在美好时光或未来得分很低，他们不关注未来或现在的快乐。这些有趣的数据说明：佛教徒的时间观与西方的时间观截然不同，更符合我们第四章描写的以现在为价值取向的状况。我们期待在以后的研究里探究这些差异。

超未来时间观的分布差异还体现出一些人口学特征。任何年龄段的女性都比男性得分高；未成年人及老年人比青年人及中年人得分高；美国黑人和墨西哥裔的美国人比亚洲人及白种人得分高；最典型的超未来时间观认可者是一个有墨西哥或黑人血统的清教徒老妇人。她信仰灵魂的救赎，接受宗教活动，并且在家里例行宗教仪式，她不看R级片(一定年龄以下的少儿除有家长和监护人陪同外不得观看的电影)，信仰未来报应，非常同情他人，并且自己活得更快乐。