我在本书中探讨的所有问题中，最受争议的是潜意识感觉。实际上一些哲学家和心理学家非常反对这个观点，他们认为“潜意识感觉”是一个矛盾语。设想如果现在我非常真诚的告诉你，我感觉到左腿在剧烈的疼痛。你会相信我吗？你可能会想“这个问题多么奇怪”，“只要他不是在开玩笑或者说谎，那么他现在肯定正在忍受他所描述的疼痛。”如果这是你所想的，这很正常。许多哲学家，包括笛卡尔和维特根斯坦(Wittgenstein)都曾认为描述情感和感觉是不可能的。简而言之，人们对于自己感觉的信念毋庸置疑。如果我说我的膝盖受伤了，这是自我描述也是事实的全部。因为我对自己的情感和感觉最有发言权，你没有理由怀疑我。

看看下面这个例子，来自玛丽·吉尔斯泰德 （Mary Kierstead）的一个小故事。两个表亲在回忆他们童年在家庭农场度过的那个夏天，当他们回忆到当地的小马托普的时候，布莱克（Blake）说：

“你知道吗，直到三十岁时，我才真正意识到我一直很讨厌那头该死的小马，它性情古怪，体态肥胖并且被大家宠坏了。它过去常常在我身上打滚，还在我站起来之前踩在我的脚上。”

“它还在你试着给它方糖的时候咬你一口”凯特（Kate）补充说。直到布莱克讲了这些话，凯特才意识到原来他也一直很讨厌托普。多年来他们一直说服自己喜欢托普，因为孩子们都喜欢他们的托普、小狗、父母、野炊、海洋和可口的巧克力蛋糕。

假设我们问布莱克和凯特，当他们十二岁的时候是否喜欢托普。他们会真诚的回答“当然。”但是布莱克和凯特现在确信他们从没喜欢过动物。他们感觉曾经喜欢过托普，但是事实上他们讨厌它。如果是这样，那么笛卡尔和维特根斯坦的根深蒂固的观点就是错误的了。当人们真诚的表现自己的感觉时也可能是错误的（“我喜欢托普”）。

关于根深蒂固的命题长期存在着一个哲学辩论，这个哲学辩论通常关注有趣的难题。例如，假设我的膝盖在两点钟撞到桌子角的时候开始疼，两点零五分我接了一个电话，在谈话的过程中我没有注意到膝盖的疼痛。当两点十分我挂断电话时，我感觉到膝盖又开始疼了。在接电话的过程中膝盖的疼痛发生了什么？是不是有可能当时也很疼只是我们没有感受到？亦或是在我打电话的时候膝盖的疼痛停止了，在挂断电话之后又开始疼了？

尽管我认为根深蒂固的观点是错误的，有两个充足的理由使我一直坚持着自己的观点：测量问题和理论问题。测量问题是即使在理论上对自我感觉的认知可能是错误的，我们依然没有办法知晓这种情况是否发生以及何时发生，因为我们没有途径知晓人们独立于自我认知的感受。理论问题就是人们在错误感知自己的感觉的情况下，自己的思想是如何以及为什么会被组织起来的问题。究竟是什么原因使人们以这种方式被建构。尽管测量问题和理论问题都是难以克服的，但是我相信终有一天我们会解决这些问题。